En\naf Sveriges kendte kirker, St. Pauli Kirke i Malm\u00f8, fort\u00e6ller efter\nden f\u00f8rste s\u00f8ndag i Advent skabelseshistorien p\u00e5 en ny m\u00e5de! \n<\/p>\n\n\n\n
For\nenden af kirken p\u00e5 en altertavle med titlen \u2019Paradiset\u2019 er det\nnemlig ikke Eva, som Adam deler et \u00e6ble med. Det er Adam! Og ved\nsiden af ham st\u00e5r Eva sammen med Eva\u2026<\/p>\n\n\n\n
Dette\nv\u00e6rk \u2019Paradiset\u2019 er det f\u00f8rste af sin slags i Sverige \u2013 men\ndet bliver n\u00e6ppe det sidste! Det er nemlig den f\u00f8rste homoseksuelle\naltertavle i Sverige, der f\u00e5r lov til at h\u00e6nge i en svensk kirke \u2013\nmen kunstneren, Elisabeth Ohlson har endnu et s\u00e5dant billede p\u00e5\nlager (med titlen Ecce Homo) \u2013 og det vil efter al sandsynlighed\nblive efterspurgt \u2013 ja, man kunne forvente, at det ender i en kirke\ni Danmark\u2026<\/p>\n\n\n\n
Den\nf\u00f8rste\n<\/strong>homoseksuelle\naltertavle er som n\u00e6vnt (den f\u00f8rste\n<\/strong>s\u00f8ndag\ni advent) blevet indviet i St. Pauli Kirke i Malm\u00f8. Dermed er en\nf\u00f8rste\n<\/strong>opfyldelse\naf Jesu advarende ord om endetidens begivenheder l\u00f8bet af stabelen \u2013\nog der er blevet kastet et nyt lys over det hemmelighedsfulde Kristi\nudsagn, der i Ny Testamente omtaler \u2019\u00f8del\u00e6ggelsens\nvederstyggelighed, som skal anbringes p\u00e5 hellig grund\u2019\n(Matt.24:15).<\/p>\n\n\n\n To\nelskende LGBT-par, det ene to m\u00e6nd og det andet to kvinder er\nhovedmotivet i den svenske billedkunstner Elisabeth Ohlson Wallins\nbillede \u2019Paradiset\u2019. Et andet endnu ikke anvendt alterbillede,\n\u2019Ecce Homo\u2019 viser Jesus i h\u00f8jh\u00e6lede, sorte sko omgivet af\nhomoseksuelle, lesbiske og transvestitter ved den sidste nadver, hvor\nhan i en udpr\u00e6get feminin udstr\u00e5ling fremholder hostien\n(nadverbr\u00f8det).<\/p>\n\n\n\n Tavlen\nviser, at Guds k\u00e6rlighed omfatter alle mennesker,\u201d forklarer\npr\u00e6sten Helena Myrstener, som har f\u00e5et tavlen til Malm\u00f8. \u201dTil\nsvenske TV erkl\u00e6rer hun, at (citat): \u2019Alle mennesker er skabt i\nGuds billede. Dertil h\u00f8rer mennesker, som er skabt til at elske\nandre mennesker af samme k\u00f8n…\u2019<\/p>\n\n\n\n Elisabeth\nOhlson Wallin er en kendt kunstner i Sverige. Hun er selv lesbisk \u2013\nog hun forklarer selv, at hun med sine billeder vil minde folk om, at\nJesus st\u00f8ttede samfundets udst\u00f8dte. I 2012 ville hun give billedet\n\u2019Paradiset\u2019 til domkirken i Skara, hvor hun selv er opvokset \u2013\nmen p\u00e5 det tidspunkt syntes kirkens menighedsr\u00e5d, at \u2019billedet\nvar for politisk\u2019 og de afviste derfor tilbuddet. \n<\/p>\n\n\n\n St.\nPauli Kirke skriver i en pressemeddelelse, at dette nye alterbillede,\n\u2019Paradiset\u2019, placerer homoseksuelle i Guds skaberv\u00e6rk \u2013 ikke\n<\/strong>i\nhelvede, hvor de tidligere er blevet placeret. Hertil er f\u00f8lgende\nkommentar (tror jeg) af afg\u00f8rende betydning:<\/p>\n\n\n\n DESTRUKTIV\nSK\u00c6NDSEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n I\n\u00e5rhundreder har de bibell\u00e6rde undret sig over (samt s\u00f8gt at\nfortolke) hvad Jesus i sit udt\u00f8mmende endetidsudsagn (Matth\u00e6us\nkapitel 24) har ment med udtrykket: \u2019\u00d8del\u00e6ggelsens\nvederstyggelighed\u2019 (v.15). Med denne sidste ildevarslende\nbegivenhed i St. Pauli Kirke i Malm\u00f8 falder et s\u00e5 skarpt,\nafsl\u00f8rende lys over netop dette bibelord, at der herefter n\u00e6ppe kan\nv\u00e6re tvivl om, at det er en sk\u00e6bnesvanger, homoseksuel begivenhed,\nsom Jesus omtaler, n\u00e5r Han i evangelierne omtaler den destruktive\nsk\u00e6ndsel, som i de sidste dages Jerusalem skal forurene Herrens\ntempel. Lad mig forklare:<\/p>\n\n\n\n Det\nher omtalte Skriftafsnit fra evangelierne lyder i sin helhed som \nf\u00f8lger:<\/p>\n\n\n\n \u201dN\u00e5r\nI da ser \u2019\u00f8del\u00e6ggelsens vederstyggelighed\u2019 hvorom der er talt\nved profeten Daniel st\u00e5 p\u00e5 hellig grund (den, der l\u00e6ser det skal\ngive agt) s\u00e5 skal de, der er i Jud\u00e6a flygte…\u201d (Matt.24:15).<\/p>\n\n\n\n Som\nsagt har mange af de bibelske skriftkloge gennem sl\u00e6gterne\nspekuleret p\u00e5, hvad dette s\u00e6lsomme Jesu-ord kan betyde? Der har\nv\u00e6ret enighed om, at eftersom denne us\u00e6dvanlige forudsigelse st\u00e5r\nomhyggeligt nedf\u00e6ldet i Jesu store endetidskapitel (hvor Han i en\nslags kronologisk orden stykke for stykke gennemg\u00e5r den lange liste\nover de sidste dages voldsomme begivenheder) \u2013 s\u00e5 m\u00e5 der p\u00e5 et\ntidspunkt kastes et s\u00e6rligt \u00e5benbaringslys over denne\nhemmeligholdte h\u00e6ndelse. Dette tidspunkt (\u2019denne dag\u2019) synes nu\n\u2013 med sk\u00e6ndselsgerningen i Malm\u00f8 \u2013 at v\u00e6re oprunden!<\/p>\n\n\n\n Hvad\nman gennem tiderne s\u00e6rligt fra de l\u00e6rdes side har understreget, er,\nat den egentlige forst\u00e5else af dette skriftord b\u00f8r gengives s\u00e5dan:\n\u201dN\u00e5r den vederstyggelighed, som\nfor\u00e5rsager \u00f8del\u00e6ggelse <\/strong>(engelsk:\n\u2019which causeth desolation\u2019) \u2026 st\u00e5r p\u00e5 hellig grund, s\u00e5 skal\nde flygte…\u201d (Matt.24:15).<\/p>\n\n\n\n Med\ndenne grammatisk korrekte indfaldsvinkel er det (efter\nMalm\u00f8-provokationen) relevant at sp\u00f8rge: Hvad er det for en\n\u2019vederstyggelighed\u2019, som Herren Jesus her taler om? Hvad er det\nfor en \u2019afskyelighed\u2019, der indtil denne verdens sidste dage\nspreder en s\u00e5dan \u2019\u00f8del\u00e6ggelse\u2019 omkring sig, at Jesus omtaler\nden som et \u2019givet tegn p\u00e5\u2019, at nu er de sidste dage p\u00e5 vej mod\nen afgjort afsluttende fase (hvor kun \u2019flugten\u2019 st\u00e5r tilbage for\nde sande Kristi efterf\u00f8lgere).<\/p>\n\n\n\n DEN\nSIDSTE STORE OVERTR\u00c6DELSE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus\nselv ved, hvad han her \u2013 som et afg\u00f8rende endetidstegn \u2013 taler\nom. Han kender som ingen anden indholdet af j\u00f8dernes Tora \u2013 og er\nbekendt med ordet \u2019vederstyggelighed\u2019 fra tredje Mosebog, hvor\nder st\u00e5r skrevet: \u201dHos en mand m\u00e5 du ikke ligge, som man ligger\nhos en kvinde; det\ner en vederstyggelighed<\/strong>\u201d\n(18:22).<\/p>\n\n\n\n Jesus\ner ej heller ukendt med den endnu st\u00e6rkere advarsel, som st\u00e5r\nskrevet i det 20. kapitel i Tredje Mosebog:<\/p>\n\n\n\n \u201dOm\nnogen ligger hos en mand p\u00e5 samme m\u00e5de, som man ligger hos en\nkvinde, da har de begge \u00f8vet en vederstyggelighed; de skal lide\nd\u00f8den, der hviler blodskyld p\u00e5 dem\u201d (20:13).<\/p>\n\n\n\n Her\nst\u00e5r ordet \u2019vederstyggelighed\u2019 klart angivet \u2013 en betegnelse\np\u00e5 homoseksuel aktivitet, der ogs\u00e5 findes betegnet med samme udtryk\nandre steder i Bibelen. Er det den \u2019vederstyggelighed\u2019, som Jesus\nhenviser til, n\u00e5r Han beskriver den\nsidste store overtr\u00e6delse<\/strong>,\nsom afsluttende udf\u00f8res \u2019p\u00e5 hellig grund\u2019 i de sidste dages\nJerusalem?<\/p>\n\n\n\n DE\nSYV \u2019\u00d8DEL\u00c6GGELSER\u2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n Svaret\nkan findes (tror jeg) i den karakteristik, hvormed denne\n\u2019vederstyggelighed\u2019 i Ny Testamente betegnes. \u201dDet er en\nmodbydelighed, der overalt og til alle tider for\u00e5rsager\n\u00f8del\u00e6ggelse<\/strong>,\u201d\nsiger Jesus. Det vil sige, at denne vederstyggelighed i sit v\u00e6sen er\nnedbrydende og destruktiv.<\/p>\n\n\n\n N\u00e5r\napostelen i det f\u00f8rste kapitel til Romerbrevet detaljerer, hvori og\nhvormed den homoseksuelle livsstil er \u00f8del\u00e6ggende, freml\u00e6gger han\nf\u00f8lgende syv \u2019\u00f8del\u00e6ggelsestegn\u2019.<\/p>\n\n\n\n Dette\ner den syvfoldige \u00f8del\u00e6ggelse som figurerer bag begrebet\n\u2019\u00f8del\u00e6ggelsens vederstyggelighed\u2019 – og det er denne\n\u2019vederstyggelighed\u2019, som for\u00e5rsager den syvfoldige \u00f8del\u00e6ggelse,\nsom nu er bragt ind p\u00e5 hellig grund i Malm\u00f8.<\/p>\n\n\n\n
\n
\n\n\t\n\t<\/li>
\n
\n\n\t\n\t<\/li>
\n
\n\n\t\n\t<\/li>
\n
\n\n\t\n\t<\/li>
\n
\n\n\t\n\t<\/li>
\n
\n\n\t\n\t<\/li>