\u201dHan har gjort os til konger og pr\u00e6ster for sin Gud og Fader\u2026 (\u00c5b.1:6).\u201d<\/p>\n\n\n\n
Den rigdom, som ligger i denne bekendelse, er stor. De troende synger om den. \u201dJeg er hans og han er min,\u201d lyder det i et lovsangskor, og hermed understreges en \u2019ejendomsret\u2019, der er enest\u00e5ende.<\/p>\n\n\n\n
Vi kan med n\u00f8d og n\u00e6ppe fatte, at vi tilh\u00f8rer Herren med alt, hvad vi er og alt, hvad vi ejer \u2013 men at det samme tilh\u00f8rsforhold skulle v\u00e6re g\u00e6ldende i den Alm\u00e6gtiges stilling over for os, er ubegribeligt og kan kun blive en virkelighed, hvis vi tilegner os det i tro.<\/p>\n\n\n\n
At Jesus mener det alvorligt, n\u00e5r han taler s\u00e5dan om \u2019sin Gud\u2019, kan kun fattes, n\u00e5r faderforholdet <\/strong>n\u00e6vnes i samme \u00e5ndedrag.<\/p>\n\n\n\n \u2019Min Gud\u2019 kan forst\u00e5s, n\u00e5r vi taler om H\u00e6rskarers Herre og Skaberens storhed \u2013 men det intime forhold, som dukker op, n\u00e5r Jesus taler om \u2019sin far\u2019, er netop tegnet p\u00e5 evangeliets \u2019n\u00e6rhed\u2019, i den allerdybeste betydning af ordet kan regne vi os som \u2019Guds b\u00f8rn\u2019.<\/p>\n\n\n\n Det n\u00e6ste sl\u00e6gtsforhold og k\u00e6rlighedsforhold (som en far har med sit barn) kommer til syne p\u00e5 opstandelsens morgen, hvor Jesus \u2013 efter at have opholdt sig tre dage og tre n\u00e6tter i gravens m\u00f8rke \u2013 m\u00f8der Maria Magdalene, som \u2019st\u00e5r udenfor graven og gr\u00e6der\u2019 (Johs.20:11).<\/p>\n\n\n\n \u201dJesus siger til hende: Kvinde! Hvorfor gr\u00e6der du? Hvem leder du efter? (v.15)\u201d. Han tilf\u00f8jer pludselig: \u201dMaria<\/strong>\u201d \u2013 og uden at kunne finde bel\u00e6g for det i teksten, er jeg overbevist om, at den m\u00e5de og denne \u2019tiltaleform\u2019 var s\u00e5 personlig, at intet menneske p\u00e5 jorden nogensinde har eller vil opleve noget lignende.<\/p>\n\n\n\n Herren forts\u00e6tter: \u201dG\u00e5 til mine br\u00f8dre og sig til dem: Jeg farer op til min far og jeres far, til min Gud, og jeres Gud (v.17).\u201d<\/p>\n\n\n\n \u2026 hvilket betyder: \u2019Sig til dem, at vi tilh\u00f8rer nu hinanden som ingensinde f\u00f8r! Med mit blod har jeg beseglet, at de troende nu er \u2019mine br\u00f8dre\u2019, og at Gud er vor f\u00e6lles far. Fra nu af taler han til jer, som han taler til mig \u2013 og I kan tale til Ham, som jeg taler til min far\u2019.<\/p>\n\n\n\n JEG ER EN KONGE \u2013 DERTIL ER JEG F\u00d8DT<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201dDe skal v\u00e6re konger med ham i de tusinde \u00e5r (\u00c5b.20:6).\u201d<\/p>\n\n\n\n Det er et fast forankret l\u00f8fte. Evigheden begynder med en periode p\u00e5 et tusind \u00e5r, hvor \u2019den korsf\u00e6stede Jesus fra Nazaret skal herske i et magtfuldt konged\u00f8mme p\u00e5 denne jord, og hans efterf\u00f8lgere skal v\u00e6re konger med ham i de tusinde \u00e5r\u2019.<\/p>\n\n\n\n Johannesevangeliet skildrer den pinlige konflikt, som foregik i den romerske statholders sind og tanke, da j\u00f8derne bragte Jesus til ham, for at han skulle d\u00f8mme ham.<\/p>\n\n\n\n \u201dHan kaldte da Jesus for sig og sagde til ham: Er du j\u00f8dernes konge? (Johs.18:33)\u201d<\/p>\n\n\n\n Jesus svarede: \u201dEr det dig selv, der har fundet p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, eller er det noget, som folk siger? (34. parafrase)<\/p>\n\n\n\n Han forts\u00e6tter: \u201dMit rige er ikke af denne verden. Havde mit rige v\u00e6ret af denne verden, s\u00e5 havde mine tjenere k\u00e6mpet for, at jeg ikke skulle overgives til j\u00f8derne, men nu er mit rige ikke af denne verden (v.36).\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dS\u00e5 er du alts\u00e5 en konge?\u201d Pilatus lyder overrasket. Han er sp\u00f8rgende. Kan ikke finde sammenh\u00e6ng i dette forh\u00f8r og bliver endnu mere usikker, da han h\u00f8rer Jesus sige f\u00f8lgende:<\/p>\n\n\n\n \u201dDu har ret! Jeg er konge! Dertil er jeg f\u00f8dt, og dertil er jeg kommet til verden. Jeg skal vidne om sandheden! Enhver, som er af sandheden, h\u00f8rer min r\u00f8st (v.37).\u201d<\/p>\n\n\n\n Dette afsnit af Den Hellige Skrift er forbl\u00f8ffende aktuelt. Meget af det, som b\u00f8r siges fra vort lands pr\u00e6dikestole, er indeholdt i denne korte passage fra Ny Testamente. Her st\u00e5r det nemlig sort p\u00e5 hvidt, hvorledes de kristne skal forholde sig midt i det politiske kaos, som i de sidste dage udvikler sig for deres \u00f8jne.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n For det f\u00f8rste<\/strong> siger Jesus her (og det er for ham et afg\u00f8rende \u00f8jeblik, thi nu st\u00e5r han for sin jordiske dommer), at han ikke tilh\u00f8rer \u2019et rige, som er af denne verden\u2019 (v.36).<\/p>\n\n\n\n Som bevis p\u00e5, at dette er sandt, siger Jesus til Pilatus, som udm\u00e6rket forst\u00e5r dette sprog, at \u2019mine folk i det tilf\u00e6lde (hvor de k\u00e6mpede for et konged\u00f8mme af denne verden) ville have grebet til v\u00e5ben og ville have stridt for, at deres mester ikke skulle falde i j\u00f8dernes h\u00e6nder.<\/p>\n\n\n\n For<\/strong> det andet<\/strong> svarer han ligeud og direkte p\u00e5 det sp\u00f8rgsm\u00e5l, som Pilatus stiller. Pilatus siger: \u201dS\u00e5 er du alts\u00e5 en konge? (v.37)\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dKorrekt!\u201d lyder det fra Guds S\u00f8n, som st\u00e5r foran ham. Han vidste i det \u00f8jeblik, at det var sandt, hvad Jesus sagde. Men fordi han ikke \u2019var af sandheden\u2019, udbr\u00f8d han: \u201dHvad er sandhed?\u201d – og dermed var hans sk\u00e6bne beseglet.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Kristus har gjort de troende, som har overgivet deres liv til ham, til pr\u00e6ster – men mere end det! If\u00f8lge 2. Mose 19:6 \u2019skal de blive mig et kongerige af pr\u00e6ster \u2013 et helligt folk\u2019.<\/p>\n\n\n\n Det er \u2019sammenstillingen\u2019 vi is\u00e6r skal l\u00e6gge m\u00e6rke til! Denne tr\u00e6der yderligere frem i Peters breve i det nye testamente, hvor apostlen udbryder: \u201dI er en udvalgt sl\u00e6gt, et kongeligt pr\u00e6steskab, et helligt folk (1.Pet.2:9).\u201d<\/p>\n\n\n\n Det vil alts\u00e5 lykkes den alm\u00e6gtige Gud, at gennemf\u00f8re sine planer til den mindste detalje. Hans modstander, dj\u00e6velen, vil gang p\u00e5 gang blive overrumplet, og hans onde plan m\u00e5 nedl\u00e6gges med betydelige tab.<\/p>\n\n\n\n Tre ting har Gud gang i, n\u00e5r vi n\u00e5r til \u2019de sidste dage\u2019:<\/p>\n\n\n\n 1) at f\u00e5 \u2019den udvalgte sl\u00e6gt\u2019 til at tr\u00e6de frem if\u00f8lge dens bestemmelse<\/p>\n\n\n\n 2) at danne og forme det \u2019kongelige pr\u00e6steskab\u2019, som verden l\u00e6nges efter og<\/p>\n\n\n\n 3) at \u00e5benbare \u2019det hellige folk\u2019, som han skal anvende til at fremst\u00e5 med vidnesbyrdet i den sidste tid.<\/p>\n\n\n\n Denne \u2019udvalgte sl\u00e6gt\u2019 af mennesker, som Herren har holdt i det skjulte, og som til sidst s\u00e6ttes ind med en kongelig autoritet \u2013 ja, som viser sig at v\u00e6re det pr\u00e6steskab, som hele verden t\u00f8rster efter, ben\u00e6vnes nu af apostlen Peter, som et s\u00e6rligt \u2019ejendomsfolk\u2019.<\/p>\n\n\n\n Det m\u00e5 alts\u00e5 v\u00e6re det folk, som apostlen Paulus omtaler i det andet kapitel i Efeserbrevet, og som best\u00e5r af messiastroende j\u00f8der og hedningekristne, der er blevet smedet sammen til \u00e9t legeme, som nu er virksomt p\u00e5 jorden i den sidste tid.<\/p>\n\n\n\n Disse st\u00e6rke ord og dette herlige fremtidsl\u00f8fte: \u201dHan har gjort os til konger og pr\u00e6ster for sin Gud og Fader (\u00c5b.1:6), betyder:<\/p>\n\n\n\n \u2026 at Gud i sin n\u00e5de og ved sin visdoms utrolige indgriben, har \u2019gjort menneskeb\u00f8rnene til noget s\u00e5 majest\u00e6tisk som konger og pr\u00e6ster\u2019.<\/p>\n\n\n\n Det vil sige, at han har trukket de troende op af det s\u00f8le, som hele menneskesl\u00e6gten har styrtet sig selv i \u2013 og ud af den fornedrede og h\u00e5bl\u00f8st fortabte menneskesl\u00e6gt har den store mester \u2019gjort disse udvalgte \u2019til medlemmer af den h\u00f8jeste adel og til repr\u00e6sentanter for det \u00e5ndelige lederskab, som fremover skal herske p\u00e5 den nye jord. Det er i den forbindelse, at Esajas udbryder:<\/p>\n\n\n\n TALER LERET TIL POTTEMAGEREN<\/strong><\/p>\n\n\n\n Taler leret til pottemageren: \u201dHvad kan du lave? T\u00f8r v\u00e6rket sige til sin mester: Dine h\u00e6nder duer ikke til noget?\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dArme det menneske, som drister sig til at tale s\u00e5dan til sin far,\u201d forts\u00e6tter han og tilf\u00f8jer: \u201dHvad kan du avle? Hvad kan der komme fra dig? Eller til sin mor: Hvad kan du f\u00f8de? Kan du bringe noget godt til verden (Es.45:9-10)?\u201d<\/p>\n\n\n\n Esajas g\u00e5r videre og siger nu med Herrens ord: \u201dS\u00e5 siger Herren, Israels Hellige, fremtidens ophav: I sp\u00f8rger mig om mine b\u00f8rn, for mine h\u00e6nders v\u00e6rk vil I r\u00e5de (Es.45:11).\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dHvilken ret har I til at s\u00e6tte sp\u00f8rgsm\u00e5lstegn ved Guds gode veje?\u201d forts\u00e6tter profeten og tilf\u00f8jer med Herrens ord: \u201dEr der nogen iblandt jer, der har mod til at irettes\u00e6tte Mig og s\u00e6tte Mig p\u00e5 plads, n\u00e5r Jeg er i fuld gang med at udf\u00f8re mine planer med menneskeheden?\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dDet er mig, der skabte jorden og satte mennesket p\u00e5 den (v.12). Med egne h\u00e6nder udbredte jeg himmelhv\u00e6lvet over dem og satte stjernerne p\u00e5 deres bestemte pladser.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dJa, det er mig, som vakte \u00c5nden i verdensherskeren, Kyros. Jeg handlede i fuld retf\u00e6rdighed med ham! Jeg j\u00e6vnede alle hans veje og gav ham myndighed til at bygge min by \u2013 og befalede ham at give alle de bortf\u00f8rste j\u00f8der deres frihed! Det skulle han g\u00f8re, og jeg skylder ham intet for, at han gjorde det (v.13).\u201d<\/p>\n\n\n\n DEN LIVSALIGE FRED<\/strong><\/p>\n\n\n\n En livsalig fred m\u00e5 som en understr\u00f8m gribe det menneske, der oplever \u2019kaldelsen fra Gud\u2019.<\/p>\n\n\n\n Det hedder jo: \u201dSalig og hellig er den, som har del i den f\u00f8rste opstandelse! Dem har den anden d\u00f8d ingen magt over, men de skal v\u00e6re Guds og Kristi pr\u00e6ster og v\u00e6re konger med ham i tusinde \u00e5r (\u00c5b.20:6).\u201d<\/p>\n\n\n\n \u2019Salig\u2019 er det ord, som (fordi det er faldet ud af den danske ordbog) atter skal forklares, og det kan vi med nogle f\u00e5 linjer igen g\u00f8re her: Dermed forst\u00e5r vi nemlig den \u2019henrevne lykkef\u00f8lelse\u2019, som vi oplever ved bevidstheden om, at vor evige frelse er sikret.<\/p>\n\n\n\n Vi tillader nemlig ingen ond og nagende tvivl at komme ind i vore hjerter, n\u00e5r vi bekender for alverden, at vi har opn\u00e5et <\/strong>evig frelse ved troen p\u00e5 Guds S\u00f8n, Jesus Kristus, og at vi er evigt forsonet med Gud ved den fuldendte offergerning, han fuldf\u00f8rte ved at give sit blod som betaling for vore synder.<\/p>\n\n\n\n En livsalig fred fylder det menneske, som p\u00e5 trods af budskabet om den evige dom, i tro griber \u2019det h\u00e5b, som ligger rede for os\u2019 (Hebr.6:18).<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n \u201dDen, som har del i den f\u00f8rste opstandelse, er salig og hellig,\u201d siger Skriften, og deri ligger en st\u00e6rk tr\u00f8st, fordi betegnelsen \u2019hellig\u2019 ikke kun antyder \u2019en s\u00e6rlig fromhed\u2019 men tillige angiver dette, at \u2019v\u00e6re sat til side\u2019.<\/p>\n\n\n\n Lykken ved at v\u00e6re \u2019hellig\u2019 ligger alts\u00e5 i bevidstheden om, at min plads i \u2019den f\u00f8rste opstandelse\u2019 (der er det samme som bortrykkelsen\u2026 1.Thess.4:15-18) allerede er \u2019booket\u2019, og at jeg er \u2019sat til side\u2019 (bestemt for) at have del i denne \u2019himmelflugt\u2019, hvad enten jeg allerede er hensovet eller endnu lever.<\/p>\n\n\n\n Den anden<\/strong> d\u00f8d (som rammer de mennesker, der omtales som dem, \u2019der har del i den anden<\/strong> opstandelse\u2019) er under en helt anden h\u00e5rdh\u00e6ndet jurisdiction end de lykkelige, som har del i \u2019den f\u00f8rste opstandelse\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u2019Den anden<\/strong> d\u00f8d\u2019 (som omtales her) har ingen magt over de sj\u00e6le, som har del i den f\u00f8rste <\/strong>opstandelse. De er nemlig allerede d\u00f8mt, idet straffen og dommen faldt p\u00e5 ham, som er det slagtede lam \u2013 og af samme grund er de ved troen p\u00e5 ham uskyldige og kan ikke tilregnes nogen synd.<\/p>\n\n\n\n Derfor skal disse v\u00e6re \u2019Guds og Kristi pr\u00e6ster og v\u00e6re konger med ham i de efterf\u00f8lgende 1000 \u00e5r\u2019.<\/p>\n\n\n\n PR\u00c6STINDER ER UBIBELSK<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kvindelige pr\u00e6ster \u2013 er det en bibelsk id\u00e9, eller er det en v\u00e6sentlig del af kirkens forfald, en rutchebane, som medf\u00f8rer et alvorligt skred i kirkens ledelse?<\/p>\n\n\n\n Jeg er klar over, at efter at jeg for mere end en snes \u00e5r siden, publicerede min f\u00f8rste bog om dette emne (\u2019N\u00e5r kvinder bryder br\u00f8det\u2019) har en stor del af kirkens d\u00f8re lukket sig for mig \u2013 og det er blevet en hovedsag for mig at pr\u00f8ve at f\u00e5 mine s\u00f8stre i Herren til at forst\u00e5, at jeg ikke mente noget personligt med den bog.<\/p>\n\n\n\n Jeg var ikke ude efter at f\u00e5 m\u00e6rkatet \u2019mandschauvinist\u2019 klistret p\u00e5 mig \u2013 men at jeg selv betragtede mit indl\u00e6g i den almindelige debat som en \u2019hj\u00e6lpende h\u00e5nd\u2019 til dem, som var ramt af Guds ords klare tale i den henseende.<\/p>\n\n\n\n Det er f\u00f8rst efter, at jeg har l\u00e6st David Pawsons bog \u2019leadership is male\u2019, at jeg har begrebet, at dette tr\u00e6k (kvindelige pr\u00e6ster) er et angreb p\u00e5 selve guddommens treenighed og derfor et dybt alvorligt anliggende for alle kirkens medlemmer i vor tid.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n \u201dThi en mand beh\u00f8ver ikke at tilhylle sit hoved, da han er Guds billede og afglans \u2013 men kvinden er mandens afglans (1.Kor.11:7).\u201d<\/p>\n\n\n\n Inden apostlen n\u00e5r s\u00e5 langt, at han kommer med denne \u2019fuldkomne og godt gennemt\u00e6nkte erkl\u00e6ring\u2019, g\u00f8r han det klart, at de anvisninger, som han her giver, bygger p\u00e5 den kendsgerning, at \u2019Kristus er en mands ledende autoritet i alt, hvad han foretager sig\u2019. Manden er (for sin del) kvindens overhoved, og Gud er og forbliver den, der som Skaberen bestemmer over alt, hvad han har skabt og derfor har den \u00f8verste myndighed \u2013 selv over Kristus (1.Kor.1:3).<\/p>\n\n\n\n N\u00e5r det er sagt, og den orden, som eksisterer mellem Faderen og S\u00f8nnen, manden og kvinden, er sat p\u00e5 plads, s\u00e5 vender Gud sig til manden og siger til ham: \u201dHvis du tild\u00e6kker dit hoved, n\u00e5r du beder eller profeterer, s\u00e5 bringer du skam over dit hoved (1.Kor.11:4).\u201d<\/p>\n\n\n\n (Eftersom apostlen lige har pr\u00e6ciseret, at \u2019Kristus er mandens hoved\u2019, s\u00e5 m\u00e5 vi betragte formaningen til manden s\u00e5ledes: \u201dHvis du herefter beder eller profeterer med tild\u00e6kket hoved, s\u00e5 g\u00f8r du Kristi fuldbragte v\u00e6rk til skamme!\u201d)<\/p>\n\n\n\n \u201dAt bringe skam over Kristus, vil i dette tilf\u00e6lde sige, at en mand \u2019med tilhyllet hoved, n\u00e5r han beder eller profeterer\u2019 siger til Gud og hele den himmelske verden: \u201dDet, som Jesus har gjort for mig er forg\u00e6ves. Jeg t\u00f8r stadig ikke tr\u00e6de frem for Guds \u00c5syn som det (i Kristus) fuldkomne spejlbillede af ham selv. Jeg t\u00f8r ikke istemme lovsangen, at der er \u2019et menneske i herligheden\u2019 (\u2019There is a man in the glory\u2019). \u2019Jeg vil derfor hellere forblive i det faldne menneskes stilling og tilhylle mit ansigt \u2013 ja, som det f\u00f8rste menneske at skjule mig for Gud\u2019.<\/p>\n\n\n\n Og Gud svarer: \u201dEnhver mand, der beder eller profeterer med tild\u00e6kket hoved, bringer skam over sit hoved (11:4).\u201d<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n \u201dGud skabte mennesket i sit billede (1.Mose 1:27).\u201d Herefter f\u00f8lger en n\u00e6rmere forklaring. \u201dI Guds billede skabt han det.\u201d Det vil sige, at b\u00e5de manden og kvinden er skabt \u2019i Guds billede\u2019.<\/p>\n\n\n\n Dette er nyttesl\u00f8st at h\u00e6vde, at kun manden er skabt i Guds billede, og at kvinden skulle v\u00e6re skabt efter et helt andet design. Forklaringen p\u00e5 forskellen ligger i versets tredje led, som lyder s\u00e5ledes: \u201dSom mand og kvinde skabte han dem.\u201d<\/p>\n\n\n\n Udsagnet kan i det store og hele sammenfattes i denne korte forklaring:<\/p>\n\n\n\n Mennesket er (i mods\u00e6tning til alt andet i skabelsesv\u00e6rket) skabt i Guds billede. B\u00e5de manden og kvinden b\u00e6rer hver for sig billedet af Gud.<\/p>\n\n\n\n De tilh\u00f8rer den samme art, som adskiller sig radikalt fra alle andre arter, og de er i den henseende ligestillet med hensyn til v\u00e6rd, potentiale og sk\u00e6bne. M\u00e6nd og kvinder ligner begge deres Skaber i deres enest\u00e5ende art som det ypperste i hele skaberv\u00e6rket.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Nogle vil h\u00e6vde, at \u2019billedet af mennesket her er splittet i to\u2019 \u2013 og at det kun er, n\u00e5r disse to dele bliver samlet, at de kan fuldt ud repr\u00e6sentere Gud.<\/p>\n\n\n\n Hvis det var tilf\u00e6ldet, s\u00e5 d\u00f8r det profetiske syn hen, at den nat, hvor Jesus blev f\u00f8dt, r\u00e5btes der: \u201dSe, en dreng<\/strong>!\u201d (Job 3:3) \u2013 og det kan da heller ikke fastholdes, hvad der om Herren Jesus fort\u00e6lles, at \u2019han er Guds herligheds afglans og hans v\u00e6sens udtrykte billede\u2019 (Hebr.1:3). Ej heller kan det forkyndes, at \u2019Gud besluttede, at lade hele fylden bo i ham (Kol.1:19).\u201d<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Kvinden blev skabt for manden. At h\u00e6vde det modsatte er ikke <\/strong>\u2019at st\u00e5 i sandheden\u2019. Det hedder jo: \u201dManden blev ikke til af kvinden, men kvinden af manden (1.Kor.11:8)\u201d og det understreges yderligere: \u201dEj heller blev manden skabt for kvindens skyld, men kvinden for mandens skyld (v.9).\u201d<\/p>\n\n\n\n Kvinden blev taget \u2019fra mandens side\u2019. Det skete, for at han kunne finde en passende medhj\u00e6lp til sig selv <\/strong>(1.Mose 2:21). Derfor lod Gud Herren mennesket falde i en dyb s\u00f8vn \u2013 og af menneskets ribben formede han en kvinde, som han s\u00e5 f\u00f8rte hen til manden (1.Mose 2:22).\u201d<\/p>\n\n\n\n Kvinden blev alts\u00e5 skabt efter manden. Han var s\u00e5 at sige den f\u00f8rstef\u00f8dte, hvilket indikerer, at han har autoriteten over alt det efterf\u00f8lgende skabte.<\/p>\n\n\n\n \u201dJeg tillader ikke en kvinde at byde over sin mand\u2026 thi Adam blev skabt f\u00f8rst, derefter Eva, og det var ikke Adam, som blev bedraget, men kvinden blev bedraget og faldt i overtr\u00e6delse (1.Tim.2:13-15).\u201d<\/p>\n\n\n\n BEM\u00c6RK:<\/strong> \u2026 i \u00f8vrigt mener jeg, at kronprinsessen har overtr\u00e5dt grundlovens \u00a7 19, stk.1 ved at begunstige World Prides ankomst til Danmark.<\/p>\n\n\n\n telf.: +45 30 15 38 68, email: johnynoer@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" HAN HAR GJORT OS TIL KONGER \u201dHan har gjort os til konger og pr\u00e6ster for sin Gud og Fader\u2026 (\u00c5b.1:6).\u201d Den rigdom, som ligger i denne bekendelse, er stor. De troende synger om den. \u201dJeg er hans og han er min,\u201d lyder det i et lovsangskor, og hermed understreges en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/363"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=363"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":364,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/363\/revisions\/364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
L\u00e6s artiklen under Retsopg\u00f8ret: \u2019\u2019EN ALVORLIG TRUSSEL<\/strong>\u201d (http:\/\/medgrundlovskallandbygges.dk)<\/p>\n\n\n\n