{"id":376,"date":"2022-08-04T10:46:57","date_gmt":"2022-08-04T10:46:57","guid":{"rendered":"http:\/\/johnynoer.dk\/?p=376"},"modified":"2022-08-04T10:46:58","modified_gmt":"2022-08-04T10:46:58","slug":"profetisk-journal-65","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=376","title":{"rendered":"PROFETISK JOURNAL"},"content":{"rendered":"\n

K\u00c6RLIGHEDENS BETINGELSER<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Er Guds k\u00e6rlighed betingelsesl\u00f8s? Vort svar er \u2018ja\u2019. Kan nogen sige noget andet? Og s\u00e5 fort\u00e6ller vi den bibelske beretning om \u2018Den fortabte s\u00f8n\u2019 (Luk.15:11-25)<\/p>\n\n\n\n

\u201cP\u00e5 intet tidspunkt,\u201d beretter vi, \u201cfinder vi i Ny Testamente faderen uden k\u00e6rlighed til sin s\u00f8n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

(… der kr\u00e6ver sin arv f\u00f8r tiden, og bort\u00f8dsler den i det fremmede med et l\u00f8ssluppent liv i lovl\u00f8shed og hor).<\/p>\n\n\n\n

Men det er f\u00f8rst, da s\u00f8nnen er g\u00e5et i sig selv<\/strong>,\u201dat der er mulighed for, at denne \u2018betingelsesl\u00f8se k\u00e6rlighed\u2019, (som ikke ejer den mindste skygge af ford\u00f8mmelse) kunne udgydes over den hjemvendte dreng! \u201cFor min s\u00f8n her var d\u00f8d, men er blevet levende igen, han var fortabt, men er fundet igen.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2018Guds k\u00e6rlighed\u2019 oph\u00f8rer aldrig! Den f\u00f8lger en synder gennem tykt og tyndt. Men den finder f\u00f8rst sin begyndende opfyldelse, n\u00e5r en opr\u00f8rt sj\u00e6l finder hvile i beslutningen om, at vende tilbage <\/strong>til sin far og bekende<\/strong>, at han har syndet <\/strong>imod himlen og over for sin far.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201cKan kirken i dag blive et hjem for alle uanset seksuel orientering?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette er det f\u00f8rste sp\u00f8rgsm\u00e5l, som Mikael Wandt Laursen, generalsekret\u00e6ren for FrikirkeNet i Danmark, starter ud med i sin netop udkomne bog: \u2018Tro, kirke og homoseksualitet\u2019. Denne artikel er et fors\u00f8g p\u00e5 en responds.<\/p>\n\n\n\n

Svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l er et klart \u2018Ja\u2019. Kirken kan i dag blive et hjem for alle uanset seksuel orientering. <\/p>\n\n\n\n

Betingelsen er imidlertid, at de lader sig vaske rene – og ikke l\u00e6ngere tager den snavsede homokl\u00e6dning p\u00e5.<\/p>\n\n\n\n

Ny Testamente siger: \u201cFolk, som lader sig bruge som tr\u00e6kkerdrenge til homoseksualitet, eller de, som praktiserer homoseksualitet, skal ikke <\/strong>arve Guds rige – og s\u00e5dan har nogle af jer v\u00e6ret<\/strong>, men I lod jer vaske rene – ja, I blev helligede, I blev retf\u00e6rdiggjorte (udelukkende) ved Herren Jesu Kristi navn og ved vor Guds \u00c5nd (1.Kor.6:9-11).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Her oprenses betingelserne for, at en homoseksuel kan opleve – og tage i eje \u2018Guds betingelsesl\u00f8se k\u00e6rlighed\u2019.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

I den f\u00f8rste kristne menighed i Korint var der mennesker med en afgjort homoseksuel orientering (\u2018s\u00e5dan har nogle af jer v\u00e6ret\u2019 – v.11), men de lod sig \u2018aftv\u00e6tte\u2019, hvilket vil sige, at de var villige til at blive vasket fuldst\u00e6ndig rene i en s\u00e5dan grad, at de i Guds \u00f8jne stod som dem, der var \u2018sat til side\u2019 (helligede) og \u2018gjort retf\u00e6rdige\u2019 (erkl\u00e6ret \u2018godkendte\u2019 i Guds \u00f8jne).<\/p>\n\n\n\n

Med dette f\u00f8rste – (og i grunden eneste) svar p\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let: \u201cKan kirken i dag blive et hjem for alle uanset seksuel orientering?\u201d \u00e5bner vi bogen, som Mikael Wandt Laursen har skrevet, og vi ser til vor forf\u00e6rdelse, at han, tv\u00e6rtimod \u2018at v\u00e6re tro over den l\u00e6reform, til hvilken han er blevet overgivet\u2019 (Rom.6:17), beviser en skjult ulydighed mod Bibelens l\u00e6re om den omvendelse, der g\u00e5r forud for optagelsen af en synder i Guds Rige.<\/p>\n\n\n\n

De tidligere homoseksuelle i den f\u00f8rste menighed i Korint vil sige ja<\/strong> til Pauli l\u00e6re, at de skammer sig over deres gamle liv. \u201cVi var slaver af synden, og det ender med d\u00f8d,\u201d fort\u00e6ller de. \u201cMen nu, hvor vi er blevet frigjorte fra at leve et nyt liv, er vi samtidig blevet slaver af Gud, og det ender med evigt liv. Thi syndens l\u00f8n er d\u00f8den, men Guds n\u00e5degave er evigt liv i Kristus Jesus, vor Herre (Rom.6:20-23).\u201d <\/p>\n\n\n\n

BOGENS FORM\u00c5L<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cBogens form\u00e5l er (og jeg har s\u00e6rligt haft kirkelige ledere p\u00e5 alle niveauer i tankerne) at se vores teologiske fundament fra nye vinkler,\u201d skriver forfatteren og tilf\u00f8jer: \u201c Jeg h\u00e5ber, at det vil v\u00e6re en hj\u00e6lp til at finde et sprog, s\u00e5 vi sammen kan tale om, hvordan vores menigheder kan blive bedre \u00e5ndelige hjem for alle uanset seksuel orientering.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Det vil sige, at vi skal se vort teologiske st\u00e5sted (som i denne henseende m\u00e5 v\u00e6re f.eks. \u2018den f\u00f8rste menighed i Korint<\/strong>\u2019, fra en ny vinkel. Vi skal unders\u00f8ge, hvad vi kan g\u00f8re bedre. Vi skal finde en metode, som er ypperligere end den, der bliver forevist os i Ny Testamente.<\/p>\n\n\n\n

Men her bliver vi fra Bibelen m\u00f8dt med f\u00f8lgende advarsel: \u201cFar ikke vild! Ved I ikke, at uretf\u00e6rdige ikke skal arve Guds Rige?\u201d (1.Kor.6:9)<\/p>\n\n\n\n

\u2026 og her er et f\u00f8rste og aldeles afg\u00f8rende skel, som vi ikke kan passere i tavshed.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r bogens forfatter i sammenh\u00e6ngen omtaler de homoseksuelle, bruger han det \u2018nye sprog\u2019 og kalder dem for \u2018vores LGBTQ meds\u00f8skende\u2019. Her kn\u00e6kker filmen allerede! Den fortabte s\u00f8n bliver ikke modtaget, f\u00f8r han \u2018er g\u00e5et i sig selv\u2019, og han bliver ikke budt velkommen, f\u00f8r han kan sige: \u201cJeg har syndet imod himlen og over for dig!\u201d <\/p>\n\n\n\n

F\u00f8rst da er stemningen i huset fyldt med gl\u00e6de og fred. \u201cLad os spise og v\u00e6re glade!\u201d lyder faderens r\u00f8st. \u201cThi min s\u00f8n her var d\u00f8d og er blevet levende igen!\u201d (Ordet: \u2018Meds\u00f8skende\u2019 eller \u2018medbroder\u2019 bruges f\u00f8rst n\u00e5r det kan tilf\u00f8jes: Han var fortabt, men er fundet igen\u2026 v.32).\u201d <\/p>\n\n\n\n

\u201cDet er mit \u00f8nske,\u201d skriver Mikael Wandt Laursen, \u201cat bogen kan skabe h\u00e5b for dem af os, som er vokset op i en kirke, hvor de har v\u00e6ret ramt af ensomhed og skam p\u00e5 grund af deres seksuelle orientering; et h\u00e5b om, at samtale er mulig, og at kirken ogs\u00e5 m\u00e5 v\u00e6re deres hjem.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Lad os huske p\u00e5 apostlenes ord, som siger: <\/p>\n\n\n\n

\u201cSk\u00f8nt jeg st\u00e5r fri over for alle mennesker, s\u00e5 har jeg dog gjort mig selv til alles tjener, for at jeg kunne vinde des flere.<\/p>\n\n\n\n

For j\u00f8derne er jeg blevet som en j\u00f8de, for at kunne vinde j\u00f8der. For dem, der lever under loven, er jeg, der ikke selv er lovtr\u00e6l, blevet som en lovbunden, for at kunne vinde dem, der er under loven.<\/p>\n\n\n\n

For dem, der lever uden lov, er jeg, der ikke er uden lov for Gud, blevet som om jeg var under lov, for at kunne vinde dem, der er uden lov.<\/p>\n\n\n\n

For de svage er jeg blevet svag, for at kunne vinde de svage – ja, for alle er jeg blevet alt, for under alle omst\u00e6ndigheder, at kunne frelse nogle. Alt dette g\u00f8r jeg for evangeliets skyld.<\/p>\n\n\n\n

Men at \u2018leve uden lov\u2019 er alts\u00e5 ikke ensbetydende med, at man – for at tilpasse sig forholdene – hengiver sig til lovl\u00f8shed. N\u00e5r apostlen siger, at \u2018for alle er jeg blevet alt\u2019, s\u00e5 er han alligevel begr\u00e6nset af Kristi Lov, og kan ikke p\u00e5 ny blive en morder, for at kunne blive konform med dem, som dr\u00e6ber – ej heller kan han i sin iver for at vinde de homoseksuelle, blive som en af dem.<\/p>\n\n\n\n

Mikael Wandt Laursen m\u00e5 fastholdes ved, at der er gr\u00e6nser sat i Guds menighed, for at man kan blive en del af den. Der er regler for, at Kristi kirke kan blive et varmt, \u00e5ndeligt hjem for mennesker med en anden seksuel orientering. En af disse regler er, at de skal omvende sig!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DET ER SV\u00c6RT N\u00c5R DET DREJER SIG OM ET MEDMENNESKE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bogen \u2018Tro, kirke og homoseksualitet\u2019 er fyldt med \u2018flueben\u2019. Det lyder f\u00f8rst lidt ubehageligt men er faktisk en god ide. \u2018Fluebenene\u2019 er nemlig \u2018de sm\u00e5 tegn\u2019 i bogens margin, som angiver konklusionen p\u00e5 en tanker\u00e6kke.<\/p>\n\n\n\n

Det f\u00f8rste \u2018flueben\u2019, som vi konfronteres med, er det om \u2018medmennesket\u2019. Vi bliver fortalt om \u2018Per\u2019, som p\u00e5 en forunderlig m\u00e5de bliver reddet i sit fors\u00f8g p\u00e5 at beg\u00e5 selvmord – og s\u00e5 kommer \u2018fluebenet\u2019, der f\u00f8lges af et par fremh\u00e6vede linjer, som giver konklusionen. Den lyder i dette tilf\u00e6lde s\u00e5dan: <\/p>\n\n\n\n

\u201cDet er let at have markante holdninger om en modpart, men sv\u00e6rere, n\u00e5r det er et medmenneske.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Det er korrekt! Det kan Gamle Testamentes profeter vidne om. Is\u00e6r Ezekiel, til hvem Herren siger:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe, jeg g\u00f8r dit ansigt h\u00e5rdt som deres ansigter, og din pande h\u00e5rd som deres pander – som diamant h\u00e5rdere end flint g\u00f8r jeg din pande. Frygt ikke for dem og v\u00e6r ikke bange for deres ansigter, thi de er en genstridig sl\u00e6gt (Ez.2:8-9).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Vi kommer til at blive anbragt i situationer, hvor vi m\u00e5 st\u00e5 h\u00e5rdt mod h\u00e5rdt. Det er en opr\u00f8rsk sl\u00e6gt, som er omkring os – og vi er sat til at forkynde det sande evangelium, om vi vil det eller ej. \u201cJeg er jo under tvang; v\u00e9 mig, om jeg ikke forkynder det,\u201d sukker Paulus og tilf\u00f8jer: \u201cG\u00f8r jeg det ikke <\/strong>af egen drift, s\u00e5 er det jo en husholdergerning, jeg har f\u00e5et betroet (1.Kor.9:16-17).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Og s\u00e5 kommer Paulus til et sk\u00e6ringspunkt i vor tid, hvor vi ustandselig f\u00e5r at vide, at \u2018vi skal m\u00f8de alt og alle med en ubetinget k\u00e6rlighed\u2019. Men han erkl\u00e6rer, at han har f\u00e5et et s\u00e6rligt ansvar betroet, og at man skal se s\u00e5ledes p\u00e5 os: \u201cVi er Kristi tjenere og husholdere over Guds hemmeligheder (1.Kor.4:1).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Paulus forts\u00e6tter: \u201cAf husholdere kr\u00e6ves nu i \u00f8vrigt, at de findes tro<\/strong>!\u201d – og s\u00e5 tillader han sig at sige, at det for ham er det vigtigste. \u201cDet betyder overhovedet ikke noget for mig, hvordan I eller nogen menneskelig domstol bed\u00f8mmer mig!\u201d forts\u00e6tter han. \u201cJeg bed\u00f8mmer ikke engang mig selv. S\u00e5 vidt jeg ved, har jeg ikke gjort noget galt, men det betyder ikke, at jeg er frifundet, for det er kun Kristus, der kan d\u00f8mme mig.\u201d<\/p>\n\n\n\n

TROENS FASTE HOLDNING<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lad mig pr\u00f8ve at forklare det forhold, som den homoseksuelle st\u00e5r i. Den er slet ikke s\u00e5 indviklet, som forfatteren af bogen vil g\u00f8re den. Det er ligetil at forst\u00e5, hvad Paulus skriver om den befrielse, som en homoseksuel kan opn\u00e5. Han skriver: \u201cS\u00e5ledes skal ogs\u00e5 I regne jer selv for d\u00f8de for synden og levende for Gud i Kristus Jesus (Rom.6:11).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cI skal regne jer selv for d\u00f8de for synden\u201d er en \u2018troens stilling\u2019, og en s\u00e5dan \u2018overgivelse til Guds vej\u2019 vil for mange betyde en kamp, men den vil kun vare kort tid, s\u00e5 vil \u2018dj\u00e6velen fly fra jer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Apostlen Jakob skriver det meget klart: \u201cI skal st\u00e5 dj\u00e6velen imod, s\u00e5 vil han flygte fra jer. Hold jer n\u00e6r til Gud (i den kamp) – s\u00e5 vil han holde sig n\u00e6r til jer (Jakob 4:7-8).\u201d Heraf kan I stole p\u00e5, at I ikke er overladt til jer selv, men at Herren er med jer i jeres strid mod synden (som ustandseligt s\u00f8ger at f\u00e5 herred\u00f8mmet i jeres legemer.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cG\u00f8r jeres h\u00e6nder rene, I syndere,\u201d (4:8) forts\u00e6tter Jakob, og han bruger den rette tiltale til os alle, for at vi kan forst\u00e5, at det er for syndens skyld, at Jesus er d\u00f8d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cRens jeres hjerter, I tvesindede (4:8),\u201d lyder det videre fra apostlen. Han kalder alle udenomsforklaringer ved sit rette navn. \u201cS\u00f8rg og gr\u00e6d i jeres elendighed. I har intet at v\u00e6re \u2018stolte over\u2019 og jeres \u2018pride\u2019 er helt og holdent malplaceret.<\/p>\n\n\n\n

Jeres letsindige latter skal afl\u00f8ses af sorg og jeres hovmodige gl\u00e6de af mismod. Ydmyg jer i stedet for Herren. S\u00e5 vil han oph\u00f8je jer (9-10).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201cHvad skal vi da sige?\u201d sp\u00f8rger Paulus. \u201cSkal vi blive i synden, for at n\u00e5den kan blive st\u00f8rre?\u201d (Rom.6:1)<\/p>\n\n\n\n

Betyder det, at vi skal sige til folk, at n\u00e5r de er blevet d\u00f8bt, kan de derefter roligt blive ved med at leve i deres overtr\u00e6delser? De kan bare forts\u00e6tte deres snavsede livsstil, for s\u00e5 bliver \u2018Guds n\u00e5de og tilgivelse endnu st\u00f8rre?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Apostlen svarer selv p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l. Han tillader ingen at komme ham i fork\u00f8bet med \u2018en anden indfaldsvinkel\u2019. Med det samme s\u00e6tter han foden ned (som et udtryk for, at denne sag ikke er til debat!)<\/p>\n\n\n\n

\u201cNej!\u201d siger Paulus, \u201clangtfra! \u2018May God forbid\u2019 (som det lyder i en engelsk overs\u00e6ttelse), og s\u00e5 kommer han med en forklaring, som ikke er til at komme uden om. Den lyder s\u00e5ledes:<\/p>\n\n\n\n

\u201cVi er jo ved d\u00e5ben b\u00e5de d\u00f8de og begravet i forhold til synden, hvordan skulle vi s\u00e5 kunne forts\u00e6tte med at leve i den?\u201d (v.2 parafrase)<\/p>\n\n\n\n

Eller ved I ikke (er I virkeligt totalt uvidende om), at alle vi i Kristi menighed, som blev d\u00f8bt til Kristus, faktisk \u2018blev d\u00f8bt til hans d\u00f8d.<\/p>\n\n\n\n

Ved d\u00e5ben er vi nemlig g\u00e5et i d\u00f8den med Kristus, for at vi – ligesom Gud lod Kristus opst\u00e5 fra de d\u00f8de – herefter skal leve et helt nyt liv<\/strong>! (v.4 parafrase)<\/p>\n\n\n\n

Vi forst\u00e5r alts\u00e5, at ligesom vi er sammenvokset<\/strong> med ham i d\u00f8den, s\u00e5ledes forbliver vi sammenvokset <\/strong>med ham i opstandelsen (v.5).<\/p>\n\n\n\n

\u2018Vores gamle jeg\u2019 er blevet korsf\u00e6stet sammen med Kristus, for at vi ikke l\u00e6ngere skal v\u00e6re slaver af synden.\u201d (v.6) – men vi skal regne os selv for at v\u00e6re d\u00f8de fra synden og levende for Gud i Kristus Jesus (v.11).<\/p>\n\n\n\n

(For vore s\u00f8skende i Kristus, der stadig lever under barned\u00e5bens teologi, er denne tale om \u2018at blive begravet med Kristus\u2019 og at vi er \u2018d\u00f8bte til hans d\u00f8d\u2019 det rene \u2018kinesisk\u2019, og de vil af den grund v\u00e6re handicappede i tjenesten over for homoseksuelle, som tydeligt ser og forst\u00e5r talen om d\u00e5ben som neddykkelse i vandet).<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

MON IKKE GUD GL\u00c6DER SIG?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Endnu et \u2018flueben springer\u2019 i \u00f8jnene p\u00e5 os, n\u00e5r vi l\u00e6ser den nyudkomne bog om \u2018troen, kirken og homoseksualitet\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Forfatteren fastsl\u00e5r: \u201cDesv\u00e6rre er der ikke mange helte i historiens l\u00f8b, der har favnet de homoseksuelle og v\u00e6ret en Guds engel for dem.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Han stiller f\u00f8lgende sp\u00f8rgsm\u00e5l til de kristne: \u201cFrygter I, at de homoseksuelles livsstil kan smitte og underminere samfundet?<\/p>\n\n\n\n

Holder kirken sig p\u00e5 den sikre teologiske grund, hvor den ikke kan mist\u00e6nkes for at tr\u00e6de uden for de almindelige samfundsnormer?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hertil m\u00e5 den troende l\u00e6ser svare:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDa vi nu er retf\u00e6rdiggjorte af tro, har vi fred med Gud ved vor Herre Jesus Kristus.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Den homoseksuelle har som alle syndere en vej til at f\u00e5 denne fred med Gud. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r Hellig\u00e5nden drager ham (eller hende) kan han frit komme til Herren Jesus Kristus, der s\u00e5 – med sit forsoningsblod – vil f\u00f8re den angrende synder til Faderen, som vil m\u00f8de den bodf\u00e6rdige med fred.<\/p>\n\n\n\n

Den \u2018smalle vej\u2019, som her tydeligg\u00f8res, er g\u00e6ldende for alle mennesker, og der findes ikke nogen anden vej, som f\u00f8rer til det herlige m\u00e5l \u2018at f\u00e5 fred med Gud\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Herfra (den smalle vej) er der ikke mange nye vinkler, som problemerne kan anskues fra. Lad os blive ved det sl\u00e5ende eksempel fra den f\u00f8rste menighed i Korint.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201cMon ikke Gud gl\u00e6der sig over den spraglede kirke, vi ser i Korint, selvom den tr\u00e6nger til oprydning,\u201d h\u00e6vder Mikael Wandt Laursen – \u201cdisse vidt forskellige mennesker, der alligevel var forenet som br\u00f8dre og s\u00f8stre i et f\u00e6llesskab\u201d (side 107).<\/p>\n\n\n\n

Den \u2018oprydning\u2019, som forfatteren henviser til, kan n\u00e6ppe v\u00e6re andet end menighedens stilling til det grove eksempel p\u00e5 synd, som n\u00e6vnes direkte i Korinterbrevets indledning. Det drejer sig om en seksuel synd, som var forbudt i Gamle Testamente, og som omtales i 3. Mose 18:8 (og 5. Mose 22:30).<\/p>\n\n\n\n

I den f\u00f8rste henvisning hedder det: \u201cDin fars hustrus blusel m\u00e5 du ikke blotte.\u201d (Det er alts\u00e5 strengt forbudt for en s\u00f8n at have seksuelt samkvem med sin mor!)<\/p>\n\n\n\n

\u2026 og det var netop dette, som Paulus havde h\u00f8rt om, og som han ben\u00e6vner med ordene: \u201c… og det tilmed en s\u00e5dan utugt, som end ikke findes blandt hedningerne, nemlig at en s\u00f8n lever med sin fars hustru (1.Kor.5:1).\u201d<\/p>\n\n\n\n

(I det samme kapitel i Gamle Testamente st\u00e5r der skrevet om en anden form for utugt – nemlig \u2018unaturlig utugt \u2018 og det hedder her: \u201cHos en mand m\u00e5 du ikke ligge, som man ligger hos en kvinde; det er en vederstyggelighed\u2026 3.Mose 18:22).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Disse henvisninger omtales, fordi der i bogen bliver spurgt (i fuld alvor): \u201cMon ikke Gud gl\u00e6der sig over den spraglede kirke i Korint, selvom den tr\u00e6nger til oprydning?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Hertil kan alts\u00e5 svares: \u201cNej, Gud gl\u00e6der sig ikke, s\u00e5 l\u00e6nge \u2018oprydningen\u2019 ikke har fundet sted!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Paulus forts\u00e6tter: \u201cOg s\u00e5 praler I oven i k\u00f8bet af det (at I er s\u00e5 tolerante). I burde \u00e6rlig talt hellere v\u00e6re bedr\u00f8vede og fortvivlede og udelukke denne mand af jeres f\u00e6llesskab (1.Kor.2, parafrase).<\/p>\n\n\n\n

Da blodskam og homoseksualitet st\u00e5r omtalt i den samme r\u00e6kke af seksuelle synder i Gamle Testamente, er det vanskeligt at udelukke den ene form for synd (fra menighedens f\u00e6llesskab) – og byde den anden velkommen.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 og her er det, som om apostlen Paulus henvender sig direkte til forfatteren af bogen \u2018Tro, kirke og homoseksualitet\u2019, og siger:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSelvom jeg ikke var personligt til stede hos jer, da alt dette skete, s\u00e5 har jeg t\u00e6nkt meget p\u00e5 dette forhold. Og i Herren Jesu Kristi Navn har jeg allerede besluttet, hvad der b\u00f8r g\u00f8res. Ja, jeg har allerede f\u00e6ldet denne dom over ham, der har handlet p\u00e5 denne m\u00e5de.<\/p>\n\n\n\n

SMID DEN GAMLE SURDEJ UD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cI Herren Jesu navn skal vi forsamles, I og min \u00e5nd, med vor Herre Jesu kraft og overgive et s\u00e5dant menneske til Satan, s\u00e5 hans k\u00f8delige legeme kan g\u00e5 til grunde, for at hans sj\u00e6l p\u00e5 Herrens Dag m\u00e5 blive frelst (v.5).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Apostlen forts\u00e6tter (stadig som taler han direkte til forfatteren af den nyudkomne bog, der p\u00e5st\u00e5r, at \u2018homoseksualitet b\u00e6rer noget fint med sig, som den enkelte kan v\u00e6re stolt af\u2026\u2019 side 122)<\/p>\n\n\n\n

\u201cI har aldeles ikke noget at v\u00e6re stolte af. Forst\u00e5r I ikke, at en smule surdej syrer hele dejen. Hvis I tillader et eneste menneske at leve i synd, s\u00e5 vil det lynhurtigt brede sig til andre (v.6).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe at f\u00e5 smidt den gamle, d\u00e5rlige og onde surdej ud, s\u00e5 I kan blive som en helt ny og frisk surdej – ja, fremst\u00e5 i al renhed – for I er jo \u2018usyrede\u2019 (og I er jo friet fra syndens magt) thi vort p\u00e5skelam er slagtet, nemlig Kristus (5:7).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Apostlen slutter: \u201cLad os da fejre p\u00e5ske – ikke med br\u00f8d, der h\u00e6ver sig i stolthed p\u00e5 den gamle, syge, bitre surdej, men p\u00e5 usyrede br\u00f8d, der er rene og \u00e6gte og sande (v.8).\u201d<\/p>\n\n\n\n

ORDENE I TEMPLETS FLYVESAND<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Den morgen vendte \u2018Jesus tidligt tilbage til helligdommen i Jerusalem. Det var, som om der her skulle ske noget, som vil f\u00e5 en s\u00e6rlig betydning! Den morgen skulle et s\u00e6rligt, alvorligt sp\u00f8rgsm\u00e5l i Mose Lov afg\u00f8res.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 denne tidlige morgen skulle det nemlig bevises, at verden stod over for en ny dag. Dette var morgenen, hvor en d\u00f8dsd\u00f8mt, skyldig, kvindelig synder skulle frikendes, og fra det \u00f8jeblik skulle leve, som om hun aldrig var blevet grebet p\u00e5 fersk gerning i sin forbrydelse. Dette var morgenen, hvor Jesus skulle sige de befriende ord til en allerede d\u00f8dsd\u00f8mt skyldner: \u201cJeg ford\u00f8mmer dig ikke, g\u00e5 nu bort og synd ikke mere (Johs.8:11)!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Denne tidlige morgen \u2018kom alt folket til ham\u2019, og han l\u00e6rte dem (v.2).\u201d Ogs\u00e5 en gruppe skriftkloge og faris\u00e6ere dukkede op. Det var en s\u00e6rlig \u2018god dag\u2019 for dem; de f\u00f8rte nemlig en kvinde med sig, som var grebet p\u00e5 fersk gerning i hor (v.3).\u201d<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 hendes sag var s\u00e5 godt som allerede afgjort. Hun skulle d\u00f8mmes til d\u00f8den. Det kr\u00e6vede Mose lov.<\/p>\n\n\n\n

Derfor g\u00e5r de direkte til Jesus, stiller den arme kvinde pr\u00e6cis i midten, og siger: \u201cDenne kvinde er grebet p\u00e5 fersk gerning i hor. I loven har Moses p\u00e5 det strengeste befalet os at stene den slags kvinder! Der m\u00e5 ikke i et s\u00e5dant tilf\u00e6lde vises barmhjertighed! Hvad siger nu du?\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Johannes, som har skrevet dette evangelium, tillader sig her at blande sig i sagen; han indf\u00f8jer f\u00f8lgende bem\u00e6rkning: \u201cDette sagde faris\u00e6erne med den bagtanke, at de med denne ulykkelige kvinde ville stille en f\u00e6lde for Jesus, s\u00e5 de kunne f\u00e5 noget at anklage ham for\u2026(6).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Men Jesus b\u00f8jer sig tavst og skriver med sin finger nogle ord (i sandet).<\/p>\n\n\n\n

Faris\u00e6erne bliver ved med at presse ham. De vil have ham til at tage stilling. Da pludselig retter Jesus sig op og siger: \u201cDen af jer, der er syndfri, lad ham v\u00e6re den f\u00f8rste, der kaster sten p\u00e5 hende\u201d (v.7).<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 b\u00f8jer Jesus sig atter og forts\u00e6tter med at skrive p\u00e5 jorden. (Hvad Jesus skrev den morgen i Templets flyvesand, kan ingen sige med sikkerhed; kun kan man fra beretningen om den lyttende skare, som stod omkring ham, g\u00e6tte sig til, hvad han har skrevet. Ordene var \u00e5benbart rettet mod de tilstedev\u00e6rende, hvilket fremg\u00e5r af reaktionen).<\/p>\n\n\n\n

De, der lyttede til Jesu ord, gik pludselig bort, F\u00f8rst gik \u00e9n, derefter gik en anden! Man bem\u00e6rkede, at \u2018de \u00e6ldste\u2019 i flokken var de f\u00f8rste til at forlade den m\u00e6rkelige rettergang mod den skyldige kvinde – og til sidst er Tempelpladsen i Jerusalem blevet underlig mennesketom. Jesus var alene med kvinden, som stadig stod, hvor hun var placeret af faris\u00e6erne.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Jesus holdt op med at skrive p\u00e5 jorden, og en frisk brise bl\u00e6ste over pladsen og udviskede de hemmelige ord, som fik alle kvindens anklagere til i hast at forlade stedet.<\/p>\n\n\n\n

Jesus taler nu til kvinden. Han stiller hende et sp\u00f8rgsm\u00e5l: \u201cKvinde,\u201d siger han, \u201chvor blev de af alle dem, som ford\u00f8mte dig (v.10-11)?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe er forsvundet, alle sammen.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cS\u00e5 er der alts\u00e5 ingen tilbage, som ford\u00f8mmer dig?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kvinden st\u00e5r et \u00f8jeblik tavs. S\u00e5 svarer hun t\u00f8vende:  \u201cNej, Herre! Ingen!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Da siger Jesus: \u201cJeg ford\u00f8mmer dig heller ikke, g\u00e5 bort. Synd fra nu af ikke mere (v.11).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Denne beretning om den d\u00f8dsd\u00f8mte kvinde p\u00e5 Tempelpladsen i Jerusalem ville v\u00e6re en velegnet illustration til Mikael Wandt Laursens nye bog om \u2018tro, kirke og homoseksualitet\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Jesus fik alle anklagerne til at forsvinde og ikke nok med det. Han fik selve anklagen til at forstumme. Heller ikke han ville ford\u00f8mme hende – og den stakkels kvinde st\u00e5r nu frikendt af Gud og mennesker.<\/p>\n\n\n\n

… og her ender historien ikke! Kvinden skal nu have et \u00e5ndeligt hjem. Hun skal have en ny familie. Hun skal tilknyttes et netv\u00e6rk, som kan hj\u00e6lpe og st\u00f8tte hende. Hun skal tilh\u00f8re et \u00e5ndeligt hjem, og hun er hjertelig velkommen. Hun skal m\u00f8de Guds betingelsesl\u00f8se k\u00e6rlighed – p\u00e5 en betingelse<\/strong>: Hun skal efterf\u00f8lge befalingen om at \u2018g\u00e5 bort og fra nu af<\/strong> ikke at synde mere\u2019.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 dette afg\u00f8rende punkt svigter forfatteren sin opgave. Han holder ikke fast ved ordet, som siger, at alle forbindelser til synd skal afbrydes \u2018fra nu af<\/strong>\u2019 – og dermed er han blevet et redskab for uretf\u00e6rdigheden (Rom.7:13).<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 grund af ferie offentligg\u00f8res kun denne artikel p\u00e5 Profetisk Journal og n\u00e6ste udgave af Grundlovsartiklen og Profetisk Journal bliver den 16. september 2022.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 i \u00f8vrigt mener jeg, at kronprinsessen har overtr\u00e5dt grundlovens \u00a7 19, stk.1 ved at begunstige World Prides ankomst til Danmark.<\/p>\n\n\n\n

tlf.: +45 30 15 38 68, email: johnynoer@hotmail.com<\/p>\n\n\n\n

Med Grundlov skal Land bygges: konto nr. 9790 \u2013 0003445526, Fr\u00f8s Herreds Sparekasse<\/p>\n\n\n\n

NOTA BENE:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d8nsker du at v\u00e6re medlem af Grundlovsforeningen, kan du tilmelde dig p\u00e5: mail@mgslb.dk Kontingent: \u00e5rligt 500 kr. (for pensionister og studerende 250 kr.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00c6RLIGHEDENS BETINGELSER Er Guds k\u00e6rlighed betingelsesl\u00f8s? Vort svar er \u2018ja\u2019. Kan nogen sige noget andet? Og s\u00e5 fort\u00e6ller vi den bibelske beretning om \u2018Den fortabte s\u00f8n\u2019 (Luk.15:11-25) \u201cP\u00e5 intet tidspunkt,\u201d beretter vi, \u201cfinder vi i Ny Testamente faderen uden k\u00e6rlighed til sin s\u00f8n.\u201d (… der kr\u00e6ver sin arv f\u00f8r tiden, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=376"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":377,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/376\/revisions\/377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}