{"id":440,"date":"2023-06-07T15:51:49","date_gmt":"2023-06-07T15:51:49","guid":{"rendered":"http:\/\/johnynoer.dk\/?p=440"},"modified":"2023-06-07T15:51:50","modified_gmt":"2023-06-07T15:51:50","slug":"profetisk-journal-85","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=440","title":{"rendered":"PROFETISK JOURNAL"},"content":{"rendered":"\n

BLODMARKEN<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Det hele virker surrealistisk! Det er som om, vi har medvirket i et teaterstykke uden at forst\u00e5, hvad manuskriptet virkelig indeholder. Vi har ikke anet, hvilken k\u00e6mpeforbrydelse vi tager del i.<\/p>\n\n\n\n

\u2019Den etiske status\u2019 \u2013 det vil sige \u2019den kostbare v\u00e6rdi\u2019, som et lille menneskefoster faktisk har \u2013 har vi ikke regnet med \u2013 ja, den er slet ikke indg\u00e5et i vore kalkulationer!<\/p>\n\n\n\n

Og nu er det i 50 \u00e5ret for abortlovgivningen i Danmark, som den ulykkelige morgen, hvor det g\u00e5r op for Judas, at han er meddelagtig i et mord. Han forst\u00e5r for f\u00f8rste gang, at nu vil Jesus blive sl\u00e5et ihjel \u2013 og han g\u00e5r tilbage til pr\u00e6sterne med de elendige 30 s\u00f8lvm\u00f8nter og r\u00e5ber: \u201dJeg har syndet og forr\u00e5dt uskyldigt blod (Matt.27:5).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dHvad kommer det os ved,\u201d svarer de h\u00f8je myndigheder. \u201dDet er dit problem,\u201d lyder det fra lovgiverne. S\u00e5 smider Judas pengene ind i templet; og de 30 s\u00f8lvm\u00f8nter ruller hen over marmorgulvet. Han selv forlader stedet.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 g\u00e5r han hen og h\u00e6nger sig.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e6sterne samler de 30 s\u00f8lvm\u00f8nter op. De er godt klar over situationen. \u201dVi kan ikke lade pengene g\u00e5 til templet,\u201d siger de til hinanden. \u201dDet er jo blodpenge.\u201d<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 besluttede de at bruge pengene til at k\u00f8be et stykke jord, som de g\u00f8r til begravelsesplads for alle de ukendte. Den hed oprindelig Pottemagermarken, men nu kaldes den for: \u2019Blodmarken\u2019 (Matt.27:8).<\/p>\n\n\n\n

Det gik alts\u00e5 n\u00f8jagtig som profeten Jeremias har forudsagt: \u201dDe tager de 30 s\u00f8lvm\u00f8nter. Det er det, folk synes, et menneske er v\u00e6rd. For pengene k\u00f8ber de pottemagerens mark. Dermed g\u00f8r de, som Gud vil have det (Jer.32:6 og Zak.11:12).\u201d<\/p>\n\n\n\n

HVORN\u00c5R BEGYNDER LIVET?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det store sp\u00f8rgsm\u00e5l, som enhver sundhedsminister og en hvilken som helst ligestillingsminister m\u00e5 v\u00e6re parat til at svare p\u00e5, er dette: Hvorn\u00e5r begynder livet for et menneskebarn i moders liv? P\u00e5 hvilket tidspunkt begynder livet at udfolde sig? Hvorn\u00e5r er det \u00f8jeblik, hvor man kan sige, at nu er et nyt menneske kommet til verden? Hvad er kriteriet for, at man \u2019med velber\u00e5det hu\u2019 t\u00f8r fastsl\u00e5, at her foreligger begyndelsen for et nyt menneskeliv?<\/p>\n\n\n\n

Det er dybest set et meget enkelt sp\u00f8rgsm\u00e5l, som fordrer et lige s\u00e5 enkelt svar, og Det Etiske R\u00e5d i Danmark har i sin f\u00f8rste paragraf i loven af 1987 formuleret dette svar ved at fastsl\u00e5, at: \u2019menneskeligt liv tager sin begyndelse p\u00e5 befrugtningstidspunktet\u2019. Det vil sige, at et menneske kun kan blive til ved, at en \u00e6gcelle p\u00e5 en kvinde og en s\u00e6dcelle fra en mand bliver forenet.<\/p>\n\n\n\n

Det stemmer fuldst\u00e6ndig overens med det, som st\u00e5r skrevet p\u00e5 det f\u00f8rste blad i Bibelen, at \u2019Skaberen formede og dannede mennesket, s\u00e5 det lignede ham\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Han s\u00f8rgede for, at skabe mennesket, som en mand og en kvinde, s\u00e5 at han kunne velsigne dem, og de kunne f\u00e5 mange b\u00f8rn \u2013 og han sagde til dem: \u201dF\u00e5 b\u00f8rn og bliv s\u00e5 mange, at I kan opfylde hele jorden (1.Mose 27-28, parafrase).\u201d Det vil sige, at \u00e9t af hovedform\u00e5lene med skabelsen af mennesket if\u00f8lge Bibelen er \u2019forplantningsprocessen\u2019. De f\u00f8rste to mennesker skulle blive mange, s\u00e5 de kunne \u2019underl\u00e6gge sig den\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u201dI skal blive frugtbare og mangfoldige og opfylde jorden. G\u00f8r jer til Herre over den og hersk over den \u00f8vrige skabning (v.28)\u201d forts\u00e6tter Gud \u2013 og da han betragtede, hvordan det hele fungerede, \u2019syntes han virkelig godt om det\u2019. \u201dSe, det var s\u00e5re godt,\u201d hedder det. \u201dGud gl\u00e6dede sig over sin skabning (v.31).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Den guddommelige recept for udviklingen af et fosteranl\u00e6g er s\u00e5ledes enkel og ligetil. Det hele er p\u00e5 forunderlig vis lagt til rette af skaberen, og der beh\u00f8ves ikke iv\u00e6rks\u00e6ttelsen af \u2019nye befrugtningsteknikker\u2019 \u2013 ja, det har bevist sig, at det endnu ikke er muligt at frembringe \u2019menneskeligt liv\u2019, som af sig selv kan formere sig \u2013 og de videnskabelige fors\u00f8g med \u2019kloning\u2019 (kernel\u00f8se \u00e6gceller, som uden medvirken af mandlige s\u00e6dceller skulle kunne s\u00e6tte sunde, myldrende, legende b\u00f8rn i verden) st\u00e5r stadig tavse med hensyn til sp\u00f8rgsm\u00e5let: \u201dHvorn\u00e5r begynder livet for et menneskebarn i moders liv?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Alts\u00e5: \u201dHvorn\u00e5r begynder livet for et menneske?\u201d<\/p>\n\n\n\n

De kristnes synspunkt p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l er soleklart og absolut ikke til at komme udenom. Det lyder s\u00e5dan: \u201dLivet begynder ved undfangelsen! I samme \u00f8jeblik, en \u00e6gcelle hos en kvinde er smeltet sammen med en s\u00e6dcelle fra en mand, er livet hos et nyt menneske begyndt.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Det Etiske R\u00e5d har sl\u00e5et fast, at \u2019et menneskeliv begynder p\u00e5 befrugtningstidspunktet\u2019 \u2013 og denne krystalklare og velbegrundede holdning b\u00f8r i 50 \u00e5ret for abortlovgivningen forel\u00e6gges Ligestillingsministeren, Sundhedsministeren og Statsministeren. Det b\u00f8r v\u00e6re \u2019pligtl\u00e6sning\u2019 for disse tre , og de skal svare lige s\u00e5 klart p\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let, som det her er stillet: Hvorn\u00e5r \u2013 pr\u00e6cist \u2013 begynder livet for et lille menneskebarn i mors liv?<\/p>\n\n\n\n

ABORT \u2013 STRAFFET MED HALSHUGNING<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abort er ikke bare et medicinsk eller kirurgisk indgreb, som en 15\u00e5rig pige kan afg\u00f8re p\u00e5 egen h\u00e5nd (uden for\u00e6ldrene tages med p\u00e5 r\u00e5d) \u2013 nej, abort er selve omdrejningspunktet for etiske, religi\u00f8se og videnskabelige anskuelser i samfundet. I 1683 blev provokeret abort straffet med halshugning og f\u00f8rst i 1973 blev abort lovliggjort for alle i Danmark.<\/p>\n\n\n\n

Abort betragtes af de fleste som en kvindes frie mulighed for at frav\u00e6lge en graviditet mens andre \u2013 is\u00e6r de kristne kvinder \u2013 mener, at der her er tale om fosterdrab, som samfundet og lovgiverne ikke uden videre kan legitimere. I dag foretages der 15.000 provokerede aborter \u00e5rligt i Danmark, mens der er ca. 60.000 gennemf\u00f8rte graviditeter. Debatten handler i dag ofte om, hvorvidt det lille foster kan betragtes som et menneske eller ej ved tidspunktet for abort, som ligger i 12 uge. (P\u00e5 verdensplan regner man med 44 millioner dr\u00e6bte fostre \u00e5rligt. Hvilket enormt tal giver det ikke, hvis man regner med lovgivningens 50\u00e5rige historie).<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Det er alts\u00e5 af allerst\u00f8rste betydning, at ligestillingsministeren og sundhedsministeren giver et fyldestg\u00f8rende svar p\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let: \u201dHvorn\u00e5r er der tale om menneskeligt liv?\u201d Det er alts\u00e5 helt n\u00f8dvendigt, at de to ministre besvarer dette sp\u00f8rgsm\u00e5l \u2013 og for den sags skyld, vil vi ogs\u00e5 gerne h\u00f8re statsministerens mening, for hun repr\u00e6senterer hele regeringen, og befolkningen vil nu gerne have at vide, hvad statsministeren har at sige om denne sag.<\/p>\n\n\n\n

Hvis man nemlig ikke kan fastsl\u00e5, hvorn\u00e5r \u2019noget levende\u2019 m\u00e5 karakteriseres som \u2019menneskeligt liv\u2019, hvordan kan man da vide, hvad man skylder den h\u00f8jeste respekt og beskyttelse \u2013 og fra hvorn\u00e5r (helt pr\u00e6cist) en s\u00e5dan holdning m\u00e5 indtages!<\/p>\n\n\n\n

Hvis man ikke g\u00f8r sig dette klart som lovgiver, s\u00e5 kan man blive forf\u00f8rt til at lovgive i en form for forbrydelse, som i dag har antaget et omfang, der r\u00e5ber til himlen!<\/p>\n\n\n\n

Derfor m\u00e5 enhver politiker g\u00f8re sig klart, om en s\u00e6dcelle eller en \u00e6gcelle kan betragtes som liv? Medens det er forst\u00e5eligt (til en vis grad), at man vil afholde sig fra at karakterisere en s\u00e6dcelle som et nyt menneskeliv, s\u00e5 vil de f\u00e6rreste bestride, at der opst\u00e5r et s\u00e5dant nyt liv, n\u00e5r en \u00e6g- og en s\u00e6dcelle forenes under befrugtningen! Det er uimodsigeligt, at der dermed opst\u00e5r en enest\u00e5ende og suver\u00e6n udvikling, som f\u00f8rer til en helt ny organisme med en genetisk sammens\u00e6tning, som hverken \u00e6g- eller s\u00e6dcellen hver for sig besad. Denne helt nye organisme vil, hvis den er sikret en uforstyrret udvikling, blive til \u2019et dejligt barn\u2019. Om dette har Bibelen f\u00f8lgende at sige:<\/p>\n\n\n\n

HUN S\u00c5 DET VAR EN DEJLIG DRENG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dEn mand og en kvinde fra Levi-stammen giftede sig med hinanden og fik en s\u00f8n (2.Mose 2:1, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kvinden s\u00e5, at \u2019det var en dejlig dreng\u2019, og hun elskede ham s\u00e5 h\u00f8jt, at hun holdt ham skjult i tre m\u00e5neder (v.2, parafrase). Hun holdt ham skjult for Farao og de egyptiske myndigheder, som havde udstedt det morderiske dekret, at n\u00e5r de israelitiske slavekvinder f\u00f8der, s\u00e5 skal man holde \u00f8je med, om det er en dreng eller en pige. \u201dHvis det er en dreng,\u201d hed det, \u201ds\u00e5 skal I sl\u00e5 ham ihjel, hvis det er en pige, kan hun f\u00e5 lov at leve (2.Mose 1:22, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Da hun ikke l\u00e6ngere kunne skjule ham for de egyptiske soldater, lavede hun en lun og t\u00e6t kurv af siv, lagde drengen i kurven og satte den mellem sivene i Nilen. Drengens stores\u00f8ster holdt sig lige i n\u00e6rheden, for at holde \u00f8je med, hvad der skete med ham (v.3-4, parafrase).<\/p>\n\n\n\n

I n\u00f8jagtig det samme \u00f8jeblik skete det, at Faraos datter, den egyptiske prinsesse, kom g\u00e5ende langs flodbredden sammen med sine tjenestepiger. Hun havde besluttet, at hun den dag ville bade i Nilen. Hun fik nu \u00f8je p\u00e5 kurven mellem sivene og sendte straks en tjenestepige ned for at hente den.<\/p>\n\n\n\n

Nede i kurven l\u00e5 en lille, gr\u00e6dende dreng, og hun fik straks medlidenhed med ham. \u201dDet er en af de israelitiske b\u00f8rn,\u201d sagde hun. Straks sprang drengens stores\u00f8ster frem og spurgte prinsessen: \u201dSkal jeg f\u00e5 fat i en hebraisk kvinde, der kan amme barnet for dig?\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dJa, endelig,\u201d svarede prinsessen. S\u00e5 skyndte pigen sig hjem og hentede sin mor. \u201dTag dette barn med hjem og am ham for mig,\u201d sagde prinsessen til moderen. \u201dJeg skal nok betale dig for det.\u201d S\u00e5 tog moderen barnet med hjem og ammede ham. Senere, da han var blevet st\u00f8rre, gav hun ham tilbage til Faraos datter. Prinsessen adopterede ham og kaldte ham \u2019Moses\u2019, fordi det navn minder om det hebraiske ord for \u2019at tr\u00e6kke op\u2019. For, som hun sagde: \u201dJeg trak ham op af vandet (2.Mose 2:7-10, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

EN DEJLIG DRENG FOR GUD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hele denne forunderlige historie f\u00e5r f\u00f8rst det rigtige perspektiv, da \u00e9n af disciplene, Stefanus, i sin forsvarstale for r\u00e5det (inden han bliver dr\u00e6bt ved stening) omtaler Moses\u2019 f\u00f8dsel med ordene: \u201dHan var et dejligt barn for Gud<\/strong> (Ap.G.7:20).\u201d<\/p>\n\n\n\n

I sin omhyggelige gennemgang af Israels historie, hvor den tid n\u00e6rmede sig, hvor Gud ville opfylde sit l\u00f8fte til Abraham, fort\u00e6ller Stefanus f\u00f8lgende:<\/p>\n\n\n\n

\u201dMen s\u00e5 kom en ny Farao p\u00e5 tronen, som ikke vidste noget om alt det, Josef havde gjort for Egypten. Han ville af med vore forf\u00e6dre og tvang dem til at s\u00e6tte deres nyf\u00f8dte b\u00f8rn ud p\u00e5 Nilen, s\u00e5 de ikke kunne overleve. P\u00e5 den tid blev Moses f\u00f8dt, og Gud s\u00e5 p\u00e5 drengen og fandt, at han var \u2019et dejligt barn\u2019. I tre m\u00e5neder beholdt familien ham hjemme, s\u00e5 var de n\u00f8dt til at s\u00e6tte ham ud.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dMen,\u201d slutter Stefanus det afsnit af sin lange forsvarstale, \u201dFaraos datter fandt ham, og hun tog ham til sig, som om han var hendes eget barn.\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Alt dette bekr\u00e6ftes i Hebr\u00e6erbrevet det elvte kapitel, hvor der st\u00e5r skrevet: \u201dI tro blev Moses kort efter sin f\u00f8dsel skjult af sine for\u00e6ldre i tre m\u00e5neder, fordi de s\u00e5, at drengen var dejlig<\/strong>, og de lod sig ikke skr\u00e6mme af kongens befaling (Hebr.11:23).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Eftersom det i Ny Testamente forklares, at selv Gud syntes det var \u2019en dejlig dreng\u2019, m\u00e5 vi deraf slutte, at det har v\u00e6ret Guds \u2019evige\u2019 opfattelse fra det \u00f8jeblik, at barnet fik liv i sin mors livmoder. Fra den time, hvor de to celler m\u00f8dtes, og befrugtningen fandt sted, s\u00e5 Gud p\u00e5 det lille menneskebarn, og han gl\u00e6dede sig over den udv\u00e6lgelsesplan, han havde med Moses.<\/p>\n\n\n\n

(Ja, man kan g\u00e5 l\u00e6ngere i sin tanke og sige, at Gud gl\u00e6dede sig over sine egne planer med det uf\u00f8dte barn, og han tillod ikke, at nogen ulykke eller nogen morderh\u00e5nd skulle hindre ham i at f\u00f8re disse bestemmelse ud i livet.)<\/p>\n\n\n\n

Og at s\u00e5danne \u2019blodets m\u00e6nd\u2019 eksisterer, taler Salme 139:19 tydeligt om, idet Kong David p\u00e5 det sted taler om sin egen fortid, som \u2019et foster i sin mors liv\u2019. \u201dJeg vil takke dig, fordi jeg er underfuld skabt,\u201d synger han (v.149, \u201dsom foster s\u00e5 dine \u00f8jne mig, i din bog var de alle skrevet, dagene var bestemt, f\u00f8r en eneste af dem var kommet (v.16),\u201d \u2026 og s\u00e5 taler han om dem, som sl\u00e5r fosteret ihjel, idet han udbryder: \u201dVille du dog dr\u00e6be de gudl\u00f8se, Gud, m\u00e5tte blodets m\u00e6nd vige fra mig (v.19)\u201d \u2013 og han slutter salmen med at udtale sit fulde og uudslukkelige had til dem, der f\u00e5r det uf\u00f8dte barns blod til at flyde. \u201dJeg hader jo dem, der hader dig, Herre, og v\u00e6mmes ved dem, der st\u00e5r dig imod!\u201d (v.21)<\/p>\n\n\n\n

Og tydelig forskr\u00e6kket over den f\u00f8lelse af afsky slutter han salmen med ordene: \u201dRansag mig, Gud, og kend mit hjerte. Pr\u00f8v mig, og kend mine tanker. Se, om jeg (med denne holdning) er p\u00e5 smertens vej og led mig p\u00e5 evigheds vej (v.23-24).\u201d<\/p>\n\n\n\n

ET FOSTERANL\u00c6GS ETISKE STATUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det Etiske R\u00e5d udgav i 2003 et debatopl\u00e6g med dette emne:<\/p>\n\n\n\n

\u2019Menneskeligt livs begyndelse og et fosteranl\u00e6gs etiske status\u2019<\/p>\n\n\n\n

I adskillige afsnit af dette v\u00e6rk kan en tekst udskilles og n\u00e6rmere betragtes. Man vil da finde himmelr\u00e5bende proklamationer (som R\u00e5det ikke st\u00e5r til ansvar for, men som man har givet plads for at det kan debatteres). Dette er tilf\u00e6ldet med nogle linjer i det tredje kapitel, som jeg citerer her, for at dr\u00f8fte dem n\u00e6rmere. Udtalelsen lyder som f\u00f8lger:<\/p>\n\n\n\n

\u201dHvordan man end vender og drejer det, er og bliver provokeret abort en afbrydelse af det kommende liv.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dDerfor,\u201d (hedder det fortsat): \u201dkan det barn, der aborteres, ikke have samme v\u00e6rdinorm som det f\u00f8dte menneske, for hvilken der ikke findes nogen omst\u00e6ndigheder, der retf\u00e6rdigg\u00f8r eller berettiger til, at det bliver aflivet (side 21).\u201d<\/p>\n\n\n\n

S\u00e6tningen er uh\u00f8rt forvirrende! F\u00f8rst fastsl\u00e5s det, at \u2019en abort er og bliver<\/strong> en afbrydelse af et kommende liv\u2019. Dette hverken kan eller vil nogen bestride! En abort kan kun defineres som: \u2019at standse eller stoppe en livsproces, som er i fuld gang\u2019. Der findes ikke nogen anden m\u00e5de at sige det p\u00e5! En abort har kun det ene form\u00e5l, at hindre det sp\u00e6de liv, som i \u00f8jeblikket pulserer og langsomt udvikles til et h\u00f8jere stade, – ja, at uds\u00e6tte det for et dr\u00e6bende indgreb, s\u00e5 at det dermed aflives og d\u00f8r. \u201dHvordan man \u2019end vender og drejer det\u2019, s\u00e5 er det en s\u00e5dan afbrydelse af et kommende (og allerede eksisterende) liv, som finder sted. Denne s\u00e6tning kan godt st\u00e5 alene. Den udtrykker en sandhed, som b\u00f8r overvejes n\u00e6rmere.<\/p>\n\n\n\n

\u201dDisse betragtninger betyder ikke,\u201d siges der forklarende, \u201dat man slet ikke kan tilskrive det lille foster nogen som helst v\u00e6rdi! Det ejer jo en \u2019vis etisk v\u00e6rdi\u2019, fordi det er \u2019kimen til et menneske\u2019.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Dette er jo allerede en stor indr\u00f8mmelse, som b\u00f8r indg\u00e5 i regeringens overvejelser med hensyn til abort. \u201dDet skal derfor behandles med omhu og respekt!\u201d hedder det. \u201dMan kan alts\u00e5 ikke bare sl\u00e5 det ihjel!\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2019Med omhu\u2019 m\u00e5 vel betyde, at man tager vare p\u00e5 det, s\u00e5 at det ikke \u00f8del\u00e6gges. Man er forsigtig og vil g\u00f8re alt for, at der ikke skal tilst\u00f8des det lille foster et eller andet ondt \u2013 og slet ikke noget livsfarligt\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2019Med respekt\u2019 signaliserer, at v\u00e6rdien af det lille foster er s\u00e5 stor, at det aldrig kan forekomme, at den lille skabning ender i affaldsspanden. Man har nemlig her at g\u00f8re med selve \u2019kimen til et menneske\u2019 \u2013 det vil sige, at man her st\u00e5r med den f\u00f8rste ufattelige begyndelse til den h\u00f8jeste skabning i universet.<\/p>\n\n\n\n

DET UF\u00d8DTE FOSTER ER IKKE NOGET V\u00c6RD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imidlertid forts\u00e6tter forfatteren af denne s\u00e6tning med f\u00f8lgende konklusion: \u201dDerfor kan det barn, der skal aborteres, ikke have samme v\u00e6rdinorm, som det f\u00f8dte menneske, for hvilken der ikke findes nogen omst\u00e6ndigheder, der berettiger til, at det bliver aflivet.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Sagt p\u00e5 en mere enkel m\u00e5de, er det barn, som skal aborteres, ikke s\u00e5 meget v\u00e6rd som det f\u00f8dte, fuldvoksne menneske \u2013 og at man virkelig har denne indstilling til de kostbare anl\u00e6g, som et foster besidder, fremg\u00e5r med forf\u00e6rdende tydelighed af det efterf\u00f8lgende afsnit, hvor man udbreder sig om den forholdsvis ringe v\u00e6rdi, som et foster har, ved at skrive:<\/p>\n\n\n\n

\u201dDisse betragtninger betyder ikke, at fosteranl\u00e6gget ikke har en etisk status. Det befrugtede \u00e6g er kimen til et menneske, og skal derfor behandles med omhu og respekt. Men dette indeb\u00e6rer ikke, at den beskyttelse, der her er tale om, er af samme art som det krav om beskyttelse, det f\u00f8dte menneske har.\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201dBeskyttelsen er ikke af samme art <\/strong>for det lille foster, som for det f\u00f8dte menneske.\u201d Denne s\u00e6tning er sl\u00e5et igennem og er den almindelige anerkendelse. Det er den opfattelse, som huserer i hele samfundet, og den er derfor den vanskeligste at komme til livs. Den siger nemlig, at det er legalt at der hersker \u2019forskellige beskyttelser\u2019 for \u2019forskellige arter <\/strong>af mennesker. Der er \u2019\u00e9n form for beskyttelse\u2019 for det, som er \u2019kimen til et menneske\u2019, og s\u00e5 for \u2019det f\u00f8dte menneske\u2019, som nogle uger eller m\u00e5neder senere er kommet ud af den sp\u00e6de kim.<\/p>\n\n\n\n

Der hersker alts\u00e5 i dag forskellige former for beskyttelse for forskellige slags mennesker! Det er den vision, som er \u2019stormagten\u2019 bag en lovgivning, som tillader fosterdrab. Det afg\u00f8rende sp\u00f8rgsm\u00e5l til denne filosofi (og dette menneskesyn) er derfor om det er sandt, at det drejer sig om forskellige arter<\/strong>, n\u00e5r der tales om \u2019den f\u00f8rste kim\u2019 til et menneske og s\u00e5, hvad der er kommet ud af denne f\u00f8rste \u2019kim\u2019: Et menneske?<\/p>\n\n\n\n

For dem, som ikke n\u00e5r s\u00e5 langt, er der k\u00f8bt en begravelsesplads. I den er der millioner, som er begravet. Alle de navnl\u00f8se babyer. De stedes til hvile i \u2019Blodmarken\u2019, for de er blevet dr\u00e6bt af \u2019blodets m\u00e6nd\u2019 (Salme 139:19).<\/p>\n\n\n\n

BEM\u00c6RK:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00e6s artiklen under Retsopg\u00f8ret: \u2019GNISTEN, DER ANT\u00c6NDER EN VERDENSBRAND<\/strong>\u2019<\/p>\n\n\n\n

(http:\/\/medgrundlovskallandbygges.dk<\/u><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

\u2026 i \u00f8vrigt mener jeg, at kronprinsessen har overtr\u00e5dt grundlovens & 19, stk.1 ved at begunstige World Prides ankomst til Danmark.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Telf.: +45 30 15 38 68 email: johnynoer@hotmail.com<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n

N\u00e6ste udgivelse af <\/strong>\u2019Profetisk Journal\u2019 og \u2019Med Grundlov skal land bygges\u2019 er fredag 23.06.2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BLODMARKEN Det hele virker surrealistisk! Det er som om, vi har medvirket i et teaterstykke uden at forst\u00e5, hvad manuskriptet virkelig indeholder. Vi har ikke anet, hvilken k\u00e6mpeforbrydelse vi tager del i. \u2019Den etiske status\u2019 \u2013 det vil sige \u2019den kostbare v\u00e6rdi\u2019, som et lille menneskefoster faktisk har \u2013 har […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=440"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":441,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440\/revisions\/441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}