{"id":512,"date":"2024-04-11T11:46:41","date_gmt":"2024-04-11T11:46:41","guid":{"rendered":"http:\/\/johnynoer.dk\/?p=512"},"modified":"2024-04-11T11:46:42","modified_gmt":"2024-04-11T11:46:42","slug":"profetisk-journal-105","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=512","title":{"rendered":"PROFETISK JOURNAL"},"content":{"rendered":"\n

TROLDSPEJLET<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

I H.C. Andersens klassiske eventyr \u2019Snedronningen\u2019 bygger den v\u00e6rste af de onde trolde, dj\u00e6velen, et troldspejl, hvor alt det, der er godt og smukt, bliver til n\u00e6sten ingenting, men det, der tager sig ilde ud, bliver endnu v\u00e6rre!<\/p>\n\n\n\n

\u201dG\u00e5r der nu en god og from tanke gennem et menneske, da kommer der et grin i spejlet, s\u00e5 trolddj\u00e6velen m\u00e5 le af sin kunstige opfindelse,\u201d skriver H.C. Andersen og forts\u00e6tter: \u201dTil sidst vil troldene flyve op mod himlen selv for at g\u00f8re nar af englene og \u2019Vorherre\u2019. Jo h\u00f8jere, de flyver med spejlet, des st\u00e6rkere griner det; de kan n\u00e6ppe holde fast p\u00e5 det; h\u00f8jere og h\u00f8jere flyver de, n\u00e6rmere Gud og englene; da sitrer spejlet s\u00e5 frygteligt i sit grin, at det farer dem ud af h\u00e6nderne og styrter ned p\u00e5 jorden, hvor det g\u00e5r i hundrede millioner, billioner og endnu flere stykker.<\/p>\n\n\n\n

Og da just g\u00f8r det meget st\u00f8rre ulykke end f\u00f8r; thi nogle stykker er knapt st\u00e5 store som et sandkorn, og disse flyver rundt om i den vide verden, og hvor de kommer folk i \u00f8jnene, der bliver de siddende, og da ser de mennesker alting forkert (eller har kun \u00f8je for, hvad der er galt ved en ting) thi hvert lille spejlgran har beholdt samme kr\u00e6fter, som det hele spejl har.\u201d<\/p>\n\n\n\n

H. C. Andersen slutter: \u201dNogle mennesker f\u00e5r ogs\u00e5 en lille spejlstump ind i hjertet, og s\u00e5 er det ganske grueligt; det hjerte bliver ligesom en klump af is! Den onde ler, s\u00e5 hans mave revner \u2013 men derude flyver endnu sm\u00e5 glasstumper i luften. Nu skal vi h\u00f8re\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

DU HAR EN K\u00c6TTERSK L\u00c6RE, K\u00c6RE BRODER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det var en stor gl\u00e6de for Gis\u00e8le og mig at m\u00f8de B\u00f8rge Lindskov Bech og hans hustru, Grethe, efter at vore veje har v\u00e6ret adskilte i mange \u00e5r. Sp\u00f8gende talte vi kun nogle f\u00e5 ord om, at \u2019rent l\u00e6rem\u00e6ssigt\u2019 var vi nu ogs\u00e5 (med hensyn til endetidsbegivenhederne) kommet p\u00e5 afstand af hinanden \u2013 is\u00e6r vedr\u00f8rende det emne, der optager B\u00f8rge Bech en del: \u2019Bortrykkelsen af Jesu Kristi menighed<\/strong>\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Da jeg (i den forbindelse) ville k\u00f8be B\u00f8rges sidste store v\u00e6rk med titlen: \u2019Bortrykkelse\u2019, for\u00e6rede han mig p\u00e5 stedet det v\u00e6ldige bind (som han har skrevet gennem en \u00e5rr\u00e6kke) \u2013 og hvor han n\u00f8je gennemg\u00e5r og med dygtighed forsvarer dette emne.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 det sidste er han imidlertid \u2019faret i bl\u00e6khuset\u2019 med hensyn til en artikel, som jeg har skrevet, der har titlen: \u2019Bortrykkelsen \u2013 efter <\/strong>Tr\u00e6ngslen\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Her s\u00e6tter han mig mildt i rette med hensyn til dette sp\u00f8rgsm\u00e5l (og det f\u00e5r mig naturligvis til at give svar p\u00e5 tiltale). Dette svar foreligger i det f\u00f8lgende:<\/p>\n\n\n\n

Det alvorlige sp\u00f8rgsm\u00e5l, som her skal afklares, er, om min broder B\u00f8rge Beck har f\u00e5et \u00e9t af disse flyvende glassplinter i \u00f8jet, s\u00e5 at han nu forsvarer den falske l\u00e6re, at Herren Jesus en dag \u2013 i n\u00e6rmeste fremtid \u2013 kommer usynligt<\/strong> her ned p\u00e5 jorden for (if\u00f8lge 1. Thess. 4:14-18) \u2019at bortrykke sin menighed<\/strong>\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Den l\u00e6re, som min k\u00e6re broder B\u00f8rge Beck angriber i sit v\u00e6rk om menighedens \u2019bortrykkelse\u2019, h\u00e6vder nemlig, at \u2019s\u00e5 sandt vi tror, at Jesus er d\u00f8d og opstanden, skal ogs\u00e5 Gud ved Jesus f\u00f8re de hensovede frem for ham (v.14)\u2019 \u2013 og dette er ikke<\/strong> nogen halvskjult, usynlig begivenhed.<\/p>\n\n\n\n

Alle, som elsker sandheden, vil med gl\u00e6de give B\u00f8rge Beck ret i, at de efterf\u00f8lgende vers (1.Thess.4:15-18) handler ubestrideligt om Jesu andet komme (for at t\u00f8mme d\u00f8dsriget for de \u2019hensovede kristne\u2019 og ved samme lejlighed at tage de endnu levende kristne med i bortrykkelsen<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Vi l\u00e6ser imidlertid intet<\/strong> (i denne tekst) om noget \u2019usynligt\u2019 komme (ej heller om noget, som verden ikke l\u00e6gger m\u00e6rke til, f\u00f8r det er for sent<\/strong>. Tv\u00e6rtimod l\u00e6ser vi, at der \u2019skal lyde\u2019 (v.16) \u2019en befaling<\/strong>\u2019 (som hele verden kan h\u00f8re). Det er nemlig \u2019en overengels r\u00f8st<\/strong>\u2019 (som ikke er en svag hvisken, men \u2019en befaling\u2019, som n\u00e5r helt ned til d\u00f8dsrigets dybeste kamre. Samtidig gjalder \u2019Guds basun<\/strong>\u2019 (med en triumf, der kan h\u00f8res over den ganske jord \u2013 og den f\u00f8rste opstandelse <\/strong>(som ikke vil v\u00e6re nogen stilf\u00e6rdig begivenhed) vil finde sted .<\/p>\n\n\n\n

\u201dDerefter skal vi, som lever og bliver tilbage, bortrykkes<\/strong> for at m\u00f8de Herren i luften (v.17).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2026 og hermed sker samtidig en fuldst\u00e6ndig forandring af alle stadigt levende kristne<\/strong> (der i udseende kommer til at ligne de netop opstandne d\u00f8de) idet de i det \u00f8jeblik <\/strong>skal ikl\u00e6des et forvandlet legeme (der skal m\u00f8de Herren i selve dj\u00e6velens hovedkvarter, luftens rige), hvortil Herren Jesus netop er ankommet med sine \u2019himmelske h\u00e6rskarer\u2019 (\u00c5b.19:14).<\/p>\n\n\n\n

Denne begivenhed er beskrevet i forbindelse (v.17) med en engel, \u2019som st\u00e5r p\u00e5 solen\u2019 (hvilket ikke<\/strong> er nogen \u2019usynlig h\u00e6ndelse\u2019) og med \u2019h\u00f8j r\u00f8st r\u00e5ber<\/strong>\u2019 (alts\u00e5 ikke med en \u2019n\u00e6ppe h\u00f8rlig stemme siger) til alle rovfugle, som flyver \u2019midt oppe under himlen\u2019 (v.17) \u2013 (luftens rige) \u2013 \u2019saml jer til Guds store g\u00e6stebud\u2019.<\/p>\n\n\n\n

TR\u00c6NGSLEN MED ALLE DENS R\u00c6DSLER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00f8rge Beck g\u00e5r i detaljer med hensyn til de skriftsteder, hvor han henviser til \u2019en bortrykkelse f\u00f8r<\/strong> tr\u00e6ngslen\u2019. For eksempel anf\u00f8rer han det kendte sted fra Johannes det 14. kapitel, hvor Jesus siger: \u201dLad ikke jeres hjerte v\u00e6re bekymret<\/strong>! Tro p\u00e5 Gud og tro p\u00e5 mig! I min faders hus er der mange boliger; hvis ikke, ville jeg s\u00e5 have sagt jer, at jeg g\u00e5r bort for at berede en bolig til jer. Og n\u00e5r jeg er g\u00e5et bort og har gjort en plads rede for jer, for at hvor jeg er, skal I ogs\u00e5 v\u00e6re (v.1-3).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dEt kendetegn p\u00e5, at der er tale om bortrykkelse til himlen her, er, at Jesus tr\u00f8ster disciplene,\u201d skriver B\u00f8rge Beck videre, \u201dlad ikke jeres hjerter v\u00e6re bekymrede.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dDet er tr\u00f8stende ord, der imidlertid passer umanerligt d\u00e5rligt ind i en fremtid, hvor kirken (som det p\u00e5st\u00e5s) skal g\u00e5 gennem tr\u00e6ngslen med alle dens r\u00e6dsler og lidelser (\u00c5b.6:16-17), hvor halvdelen af jordens befolkning d\u00f8r (\u00c5b.6:8 og 8:7).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette er og forbliver B\u00f8rge Becks egen personlige fortolkning! Jeg personligt er af den opfattelse, at de \u2019tr\u00f8stende ord\u2019 er helt p\u00e5 deres plads (sagt til en forsamling, som skal berede sig til at g\u00e5 gennem disse forf\u00e6rdelige lidelser). \u201dJeg g\u00e5r bort,\u201d siger Jesus, \u201dfor at berede en (herlig) bolig til jer. Og n\u00e5r jeg er g\u00e5et bort og har gjort en plads rede for jer, kommer jeg igen og tager jer til mig, for at hvor jeg er, skal I ogs\u00e5 v\u00e6re.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Sagt med andre ord: \u201dDet er for at berede et bedre sted<\/strong> (end denne jammerdal), at jeg nu rejser bort. Men jeg kommer igen (n\u00e5r jeg har f\u00e6rdiggjort denne opgave)\u2026 \u201dfor at I skal gl\u00e6de jer over den herlige bolig, som jeg har til jer.\u201d<\/p>\n\n\n\n

I virkeligheden taler Jesus her om den nye jord og det himmelske Jerusalem \u2013 ja, det splinternye univers, som skal st\u00e5 klart til, at de nye beboere indfinder sig med deres enorme antal af enkelte menneskers evige behov. \u201dN\u00e5r jeg har gjort en plads rede for jer, kommer jeg igen.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dDet \u00f8jeblik<\/strong> omtalte Jesus allerede for et par tusinde \u00e5r siden, og \u00e9n af grundene til, at han stadig t\u00f8ver med at komme igen, er utvivlsomt, at han stadig er ved at l\u00e6gge sidste h\u00e5nd p\u00e5 forberedelserne.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dUmuligt,\u201d vil nogen sige. \u201dHan beh\u00f8ver blot at sige \u00e9t ord, s\u00e5 st\u00e5r det der!\u201d Vel! Det tog ham seks<\/strong> dage, at skabe den f\u00f8rste jord \u2013 og Gud velsignede den syvende dag og helligede den, thi p\u00e5 den hvilede<\/strong> han efter hele sit v\u00e6rk, det, Gud havde skabt og udf\u00f8rt (1.Mose 2:3)\u2026 og til j\u00f8derne sagde Jesus: \u201dBryd dette tempel ned, og p\u00e5 tre dage skal jeg rejse det igen.\u201d Da sagde j\u00f8derne: \u201dI seks og fyrretyve \u00e5r er der bygget p\u00e5 dette tempel, og du vil rejse det p\u00e5 tre dage\u201d (og Johannes indf\u00f8jer her): \u201dMen det var om sit legemes tempel, han talte (Johs.2:21).\u201d<\/p>\n\n\n\n

SKABELSEN TAGER TID<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dJamen, mener du med dette, at Gud er begr\u00e6nset, s\u00e5 at han kun kan udf\u00f8re en bestemt m\u00e6ngde om dagen,\u201d (sp\u00f8rger skeptikeren). \u201dLangtfra!\u201d svarer jeg, \u201dmen det h\u00f8rer med til skabelsesprocessen, at Gud standser og vurderer hver enkelt del, han har gjort. Da han skabte den f\u00f8rste himmel og den f\u00f8rste jord, holdt han inde med mellemrum, og: \u2019Gud s\u00e5, at det var godt<\/strong>. P\u00e5 den m\u00e5de skrider Gudsv\u00e6rket langsomt<\/strong> frem (1.Mose 1:31)\u2019,<\/p>\n\n\n\n

\u201dOg n\u00e5r jeg har gjort en plads rede for jer\u201d (Johs.14:3) indeb\u00e6rer dette alts\u00e5 en \u2019rum tid\u2019, hvor Herren blandt andet skal f\u00e6rdigg\u00f8re den enorme, firkantede bygning, som er mere end 2000 km lang, h\u00f8j og bred, og hvor gaderne er af det pure guld. Jeg kan slet ikke her<\/strong> give mig til at forklare dimensionerne p\u00e5 den nye jord, hvis st\u00f8rrelse ikke <\/strong>er angivet noget sted i Skriften, men hvis m\u00e5l man kan forestille sig, n\u00e5r man iagttager \u2019det nye Jerusalem\u2019, som p\u00e5 et givet tidspunkt skal \u2019fires ned\u2019 p\u00e5 den nye jord (\u00c5b.21:2).<\/p>\n\n\n\n

Efter dette \u2019tidsrum\u2019, der ligger mellem ordene: \u2019Jeg g\u00e5r bort\u2019 og \u2019jeg har gjort en plads rede for jer\u2019 (som allerede udg\u00f8r mere end 2000 \u00e5r), siger Herren, at han \u2019kommer igen\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Med den forst\u00e5else, som vi nu har med hensyn til den gigantiske opgave, der ligger i \u2019at g\u00f8re en plads rede\u2019, b\u00f8r vi eftert\u00e6nke sp\u00f8rgsm\u00e5let om, hvorn\u00e5r <\/strong>Herren Jesus kommer igen?<\/p>\n\n\n\n

Og da melder problemet sig: Kommer han f\u00f8r <\/strong>den store, forf\u00e6rdelige tr\u00e6ngsel, eller kommer han efter <\/strong>denne smertens periode? Vil han \u2013 som de fleste tror \u2013 komme f\u00f8r <\/strong>den m\u00e6gtige pr\u00f8ve (og store indh\u00f8stning af sj\u00e6le), som snart vil melde sig her p\u00e5 jorden, eller vil han lade sin hellige kirke tage del i det drama, som vil udvikle sig og bringe dem gennem \u2019hele lidelsesperioden\u2019 til det salige \u00f8jeblik, hvor den sidste basun har lydt?<\/p>\n\n\n\n

Dette sp\u00f8rgsm\u00e5l vil jeg s\u00f8ge at besvare, og jeg beder om Guds n\u00e5de dertil! Det er nemlig af evighedsbetydning, at vi giver det sande og eneste svar p\u00e5 denne g\u00e5de. Sp\u00f8rgsm\u00e5let er alts\u00e5 dette: Er tr\u00e6ngselsepoken indlemmet i det tidsrum, som ligger mellem de to Jesu ord: \u2019Jeg g\u00e5r bort\u2019 og \u2019Jeg kommer igen\u2019? Eller sagt med andre ord: \u201dEr tr\u00e6ngselsperioden indlemmet i det tidsrum, der ligger mellem de to Jesu ord: \u2019Jeg g\u00e5r bort\u2019 og \u2019Jeg har (nu) gjort en plads rede til jer\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Det sidste indeb\u00e6rer, at n\u00e5r Jesus er klar, s\u00e5 er hans kirke ogs\u00e5 klar \u2013 og at det \u2019at v\u00e6re klar\u2019 til at blive taget bort fra denne jord, vil sige, at v\u00e6re \u2019evigt beredt\u2019 til at v\u00e6re, hvor Jesus er.<\/p>\n\n\n\n

Heraf kan udledes, at den kirke, som er beredt til at blive taget bort fra denne jord, m\u00e5 v\u00e6re en forsamling af troende, \u2019der \u2013 om s\u00e5 skal v\u00e6re f\u00f8rst<\/strong> bedr\u00f8vet i mange slags pr\u00f8velser (en tr\u00e6ngselsperiode), for at dens pr\u00f8vede tro \u2013 som er langt mere v\u00e6rd end det forg\u00e6ngelige guld (der dog pr\u00f8ves ved ild) \u2013 m\u00e5 vise sig at blive til pris og herlighed og \u00e6re, n\u00e5r Jesus Kristus \u00e5benbares<\/strong> (1.Pet.1:7). De hellige b\u00f8r varsles om disse forhold, s\u00e5 at de bereder sig til tr\u00e6ngselstider, inden \u2019den store, verdensvide forf\u00f8lgelse\u2019 s\u00e6tter ind.<\/p>\n\n\n\n

DE BLEV FRYGTELIGT TORTURERET<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00f8rge Beck skriver, at bortrykkelsen er \u2019en udfrielse eller fjernelse fra hele tr\u00e6ngselsperioden. Dette er l\u00f8ftet til de trofaste i kirken\u2026\u201d siger han.<\/p>\n\n\n\n

I s\u00e5 tilf\u00e6lde vil Herren behandle vore dages kristne med st\u00f8rre mildhed end de troende gennem de forskellige sl\u00e6gtled. Han lader os nemlig slippe for den intense lidelse, som de troende har m\u00e5ttet udst\u00e5 i tidligere generationer. (S\u00e5 vidt jeg har kunnet spore, s\u00e5 er alle Jesu disciple (med undtagelse af Johannes) blevet brutalt myrdet! Hundredvis af de f\u00f8rste kristne blev revet i stykker i de m\u00e6gtige arenaer, som romerne byggede. Tusinde er blevet frygteligt tortureret under inkvisitionen, andre blev br\u00e6ndt til aske i den m\u00f8rkeste middelalder! I dag m\u00e5 de troende stadig leve under den d\u00f8dstrussel, som f\u00f8lger kommunismen i Rusland og stadig g\u00f8r sig g\u00e6ldende i Kina og Nordkorea.<\/p>\n\n\n\n

Nej! Jesus siger til sine efterf\u00f8lgere: \u201dDette har jeg talt til jer, for at I skal have fred i mig; i verden har I tr\u00e6ngsel, men v\u00e6r frimodige, jeg har overvundet verden!\u201d (Johs.16:33). Paulus taler af erfaring, n\u00e5r han minder disciplene om, at \u2019de m\u00e5 g\u00e5 gennem mange tr\u00e6ngsler for at komme ind i Guds Rige (Ap.G. 14:22).\u201d<\/p>\n\n\n\n

I byen Ikonium \u2019rejste der sig en storm imod apostlene i den hensigt at mishandle og stene dem (Ap.G.14:5). De flygtede derfor til andre gr\u00e6ske byer, hvor det samme skete. \u2019Paulus blev stenet\u2019, og man \u2019sl\u00e6bte ham uden for byen, idet man mente, at han var d\u00f8d\u2019 (Ap.G.14:19). \u2019Men disciplene slog kreds om den livl\u00f8se apostel, \u2019og han rejste sig op og gik tilbage \u2013 ind i byen igen\u2019<\/strong> (v.20).<\/p>\n\n\n\n

Det var ikke noget \u2019billigt evangelium\u2019, som Paulus forkyndte \u2013 og han kunne (s\u00e5 vidt jeg kan se) p\u00e5 intet tidspunkt f\u00e5 sig selv til at pr\u00e6dike for disciplene, at de ville blive \u2019udfriet eller fjernet fra hele tr\u00e6ngselsperioden\u2019. Ja, han ville aldrig kunne f\u00e5 over sine l\u00e6ber at love dem, at de skulle l\u00f8ftes op over <\/strong>den v\u00e6rste tr\u00e6ngselsperiode, for derfra \u2019at kunne observere, hvilke lidelser antikrist vil p\u00e5f\u00f8re de efterladte.<\/p>\n\n\n\n

I SKAL AGTES V\u00c6RDIG TIL GUDS RIGE, SOM I LIDER FOR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00f8rge Beck (som jeg alts\u00e5 anser som en h\u00f8jt elsket broder i Kristus, og hvem jeg v\u00e6rds\u00e6tter i denne dialog) stiller i sit indl\u00e6g f\u00f8lgende relevante sp\u00f8rgsm\u00e5l: \u201dMen en bortrykkelse efter tr\u00e6ngslen, som posttribulationisterne (et frygteligt langt ord) l\u00e6rer, giver ingen redning fra Tr\u00e6ngslen! Hvis kirken skal gennemleve Tr\u00e6ngslens forf\u00e6rdelige domme, hvilket form\u00e5l tjener en bortrykkelse da?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Mit svar henter jeg fra Pauli 2. brev til Thessalonikerne (det f\u00f8rste kapitel), hvor apostlen takker Gud for \u2019den st\u00e6rke tro\u2019, som han finder i denne menighed. \u201dVi er stolte over, at I holder ud og bliver ved med at have tillid til Herren, selvom I er udsat for forf\u00f8lgelser og tr\u00e6ngsler<\/strong>,\u201d skriver Paulus (v.4, parafrase).<\/p>\n\n\n\n

Det fremg\u00e5r af denne tekst, at tr\u00e6ngslen<\/strong>, som Thessalonikermenigheden m\u00e5 gennemg\u00e5, har den forunderlige frugt, at \u2019deres tro vokser, og den indbyrdes k\u00e6rlighed er tiltagende\u2019 (v.3-4). Dette er for de vantro \u2019et varsel om Guds retf\u00e6rdige dom\u2019. Straf venter nemlig de vantro og velsignelse de troende.<\/p>\n\n\n\n

Herrens andet komme skildres her som den dag, hvor \u2019Jesus kommer ned fra himlen i flammende ild sammen med sine m\u00e6gtige engle\u2019 (v.7, parafrase).<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 vejen ned fra Herligheden til denne arme jord, m\u00f8der han d\u00f8dsrigets millioner af troende. De tilslutter sig (i deres opstandelseslegemer) Herrens pr\u00e6gtige arm\u00e9 (som i \u00c5b. 19:14 kaldes for \u2019de himmelske <\/strong>h\u00e6rskarer\u2019).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dette m\u00f8de finder sted i \u2019luften\u2019, og i denne \u2019sammensmeltning\u2019 indg\u00e5r ogs\u00e5 de troende (som har overlevet de sidste dages antikristelige tr\u00e6ngsel). Denne begivenhed kaldes i Bibelen \u2019Bortrykkelsen\u2019 og den skildres detaljeret i 1. Thess. 4:15-18<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bibelen kender ikke til nogen anden \u2019genkomst\u2019 end denne, og dette er \u2013 s\u00e5 vidt jeg kan se \u2013 historien kort fortalt om Jesu 2. komme.<\/p>\n\n\n\n

ER DETTE DEN RIGTIGE TOLKNING?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jeg skriver i den artikel, som B\u00f8rge Beck har noteret sig, at ingen kan ben\u00e6gte, at der p\u00e5 et tidspunkt \u2019skal komme en tr\u00e6ngsel over hele jorden\u2019 (Matt.24:21) og jeg tilf\u00f8jer, at \u2019dens lige ikke har v\u00e6ret fra verdens begyndelse\u2019 \u2013 samt at: \u2019mennesker vil heller ikke senere komme til at opleve noget lignende\u2019 (v.22).<\/p>\n\n\n\n

Til det svarer B\u00f8rge Beck: \u201dDette er sandt \u2013 men (og s\u00e5 kommer han til en forklaring, som er \u00e9t af hans \u2019kernepunkter\u2019; det ang\u00e5r l\u00e6resp\u00f8rgsm\u00e5let: Skal de kristne opleve \u2019den store tr\u00e6ngsel her<\/strong> p\u00e5 jorden, eller bliver de bragt i sikkerhed<\/strong> ved en bortrykkelse forinden?)\u201d<\/p>\n\n\n\n

B\u00f8rge Beck forklarer: \u201dDet, som de henvises til her<\/strong>, er sagt i en kontekst (tekstsammenh\u00e6ng), der handler om, hvad der skal ske med nationen Israel, som forkastede Jesus som Guds Messias.\u201d<\/p>\n\n\n\n

For at g\u00f8re det helt klart, s\u00e5 er det alts\u00e5 B\u00f8rge Becks opfattelse, at hele dette 24. kapitel i Matth\u00e6usevangeliet udelukkende<\/strong> handler om, \u2019hvad der skal ske med Israel\u2019. Er det korrekt? Er dette den rigtige tolkning af Matth\u00e6us 24-25? Skal vi regne med, at dette er Herrens svar til en foruroliget og forvirret kristenhed?<\/p>\n\n\n\n

Jeg m\u00e5 svare B\u00f8rge Beck, som jeg har den st\u00f8rste respekt for \u2013 og jeg h\u00e5ber ikke, at vort venskab oph\u00f8rer, fordi jeg taler ligeud af posen. Mit svar lyder s\u00e5ledes: Langsomt og eftert\u00e6nksomt har jeg genneml\u00e6st Matth\u00e6usevangeliet det 24. kapitel (med dette sp\u00f8rgsm\u00e5l i baghovedet):<\/p>\n\n\n\n

Har Jesus (der er Guds S\u00f8n, og som jeg bekender som hele verdens frelser<\/strong>) i sin store gennemgang af \u2019de sidste ting\u2019 (og som svar p\u00e5 disciplenes konkrete sp\u00f8rgsm\u00e5l: \u201dSig os, hvorn\u00e5r alt dette skal ske? Hvad er tegnet p\u00e5 dit komme og verdens ende<\/strong>)\u201d blot svaret med at oplyse om: \u2019Hvad der skal ske med Israel<\/strong>\u2019?\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

I det 7. vers i Matth\u00e6us 24. kapitel retter Jesus opm\u00e6rksomheden mod de forskellige etniske folk<\/strong> og erkl\u00e6rer: \u2019Folk skal rejse sig mod folk\u2019, og vi kan heraf udlede, at han er dybt optaget af den sk\u00e6bne, der venter alle folkeslag p\u00e5 jorden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Jesus forts\u00e6tter med (i samme vers) at tale om jordens forskellige lande, og han siger: \u201dRige skal v\u00e6re mod rige.\u201d – Ja, syv vers videre fremme kommer han med f\u00f8lgende erkl\u00e6ring: \u201dDette evangeliet om Riget skal pr\u00e6dikes over hele jorden<\/strong> (v.14)!\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2026 s\u00e5 der er grundlag for at fastholde, at der er et verdensperspektiv<\/strong> i Jesu gennemgang af de begivenheder, som fremtiden indeholder. Mon ikke han da har haft i tankerne, at det ville v\u00e6re p\u00e5 sin plads at tale \u2019om mere<\/strong>\u2019 end Israels sk\u00e6bne <\/strong>i denne verdensvide sammenh\u00e6ng? Skal nationerne intet have at vide om det, der venter dem? Er det virkeligt rigtigt, at de kristne \u2019ikke er l\u00e6ngere p\u00e5 jorden<\/strong>\u2019 \u2013 og at de eneste tilh\u00f8rere til Jesus store endetidsforklaring er Israel?<\/p>\n\n\n\n

SOM P\u00c5 NOAS TID<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Matt. 25:21 forklarer Jesus sine disciple, at der skal komme \u2019en stor tr\u00e6ngsel, hvis lige ikke har v\u00e6ret fra verdens begyndelse indtil nu \u2013 og heller ikke senere skal komme\u2019. Her synes det \u00e5benbart og indlysende, at Jesus ikke<\/strong> har begr\u00e6nset sin undervisning til emnet: \u2019Hvad skal der ske med Israel<\/strong>?\u2019<\/p>\n\n\n\n

Han forts\u00e6tter: \u201dDersom de dage ikke blev afkortet, da blev intet menneske<\/strong> frelst.\u201d If\u00f8lge grundteksten taler Jesus ikke kun<\/strong> til de mennesker, der bor i Israel, men teksten lyder faktisk s\u00e5dan, at \u2019intet k\u00f8d<\/strong> vil blive frelst (v.22)\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Som p\u00e5 Noas tid er Herren optaget af hele menneskehedens sk\u00e6bne!<\/strong> Der st\u00e5r derfor (i den forbindelse) skrevet: \u201dJorden ford\u00e6rvedes for Guds \u00f8jne, og jorden blev fuld af uret, og Gud s\u00e5 til jorden, og se, den var ford\u00e6rvet, thi alt k\u00f8d <\/strong>havde ford\u00e6rvet sin vej p\u00e5 jorden. Da sagde Gud til Noa: \u2019Jeg har besluttet at g\u00f8re ende p\u00e5 alt k\u00f8d<\/strong> \u2026 derfor vil jeg nu udrydde dem af jorden\u2019 (1.Mose 6:13).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Nu var Israel ikke p\u00e5 verdens kortet, da syndflodskatastrofen indfandt sig \u2013 men Gud har n\u00e6ppe \u00e6ndret sindelag. Det er i dag en verdensvid tr\u00e6ngsel, som venter \u2019alt k\u00f8d<\/strong>\u2019 forude. Han besk\u00e6ftiger sig derfor (i de omtalte to kapitler i Matth\u00e6us ikke <\/strong>kun \u2019med nationen Israel, som forkastede Jesus som Guds Messias\u2019 (som B\u00f8rge Beck siger). Jeg giver ham ret i \u2019det flotte udsagn\u2019, som han bringer i denne forbindelse: \u2019Konteksten er konge over fortolkningen<\/strong>\u2019. Men han har (s\u00e5 vidt jeg kan se) uret i, at den tekstm\u00e6ssige sammenh\u00e6ng <\/strong>i de to kapitler (Matt. 24 og 25) kun<\/strong> handler om, \u2019hvad der skal ske med nationen Israel\u2019 \u2013 forst\u00e5et p\u00e5 den m\u00e5de, at Jesus \u2019ignorerer\u2019 jordens befolkning og i sin gennemgang af endetidens begivenheder udelukkende<\/strong> har Israels sk\u00e6bne i tanke!<\/p>\n\n\n\n

Tillad mig derfor, at komme med endnu et argument, som beviser, at Den Alm\u00e6gtige, hele <\/strong>jordens skaber og herre, ogs\u00e5 m\u00e5 anses for at v\u00e6re \u2019hele jordens dommer\u2019 (1.Mose 18:25). I de dage, hvor Abraham fors\u00f8gte at \u2019sl\u00e5 en handel af med Gud\u2019 for dermed at spare Sodoma og Gomorra for den frygtelige sk\u00e6bne, der ventede dem (v.20-25) bruger Abraham samme argument (som jeg g\u00f8r mig til talsmand for her<\/strong>), idet han siger: \u2019Det v\u00e6re langt fra dig at ihjelsl\u00e5 retf\u00e6rdige sammen med gudl\u00f8se. Skulle den, der d\u00f8mmer hele jorden<\/strong>, ikke selv \u00f8ve ret\u2019 (v.25) \u2013 og jeg vil derfor p\u00e5st\u00e5, at Herren i sin retf\u00e6rd taler til hele jordens befolkning<\/strong> i Matt. 24-25, og ikke kun til Israel, som endnu har h\u00e5rde hjerter!<\/p>\n\n\n\n

HER GIVER HERREN KLAR BESKED<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 vidt jeg har forst\u00e5et min k\u00e6re bror, B\u00f8rge Becks, forklaringer, s\u00e5 kan Jesus ikke <\/strong>henvende sig til de kristne i Matt\u00e6us 24-25; de er nemlig (efter hans mening) allerede fjernet fra jordens overflade! Det er sket ved en \u2019hemmelig bortrykkelse\u2019 af alle de troende f\u00f8r<\/strong> den store tr\u00e6ngsel indtr\u00e6ffer. Tilbage p\u00e5 jorden er nu blot (stadig if\u00f8lge B\u00f8rge Becks opfattelse) j\u00f8derne og en flok mere eller mindre \u2019troende\u2019 kristne, som ikke blev fundet v\u00e6rdige til at f\u00e5 del i \u2019den hemmelige bortrykkelse\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Om dette har jeg f\u00f8lgende at sige:<\/p>\n\n\n\n

Alt det (som har at g\u00f8re med j\u00f8derne som et folk, der skal have s\u00e6rbehandling<\/strong>) er \u2013 s\u00e5 vidt jeg kan se \u2013 galt afmarcheret. Jeg har levet 20 \u00e5r i Israel og mener at kende j\u00f8derne p\u00e5 godt og ondt, og er kommet til det resultat, at de st\u00e5r p\u00e5 lige fod med hedningerne, n\u00e5r det drejer sig om deres frelse<\/strong>! De skal enkeltvis \u2019f\u00f8des p\u00e5 ny\u2019 ved at modtage Jesus som Guds S\u00f8n og alle menneskers frelser. Dette giver Herren Jesus klar besked om i det f\u00f8lgende:<\/p>\n\n\n\n

\u201dSandelig, sandelig siger jeg jer,\u201d) forkynder han til en j\u00f8disk folkem\u00e6ngde, som har samlet sig omkring ham): \u201dDen, der ikke bruger l\u00e5gen til f\u00e5refolden, men klatrer over et andet sted, er en tyv og en r\u00f8ver. Han sniger sig over g\u00e6rdet i stedet for \u00e5bent og ligetil, at g\u00e5 gennem den indgang, som alle andre m\u00e5 anvende (Johs. 10:1, parafrase).\u201d Han er derfor en tyv og en r\u00f8ver!<\/p>\n\n\n\n

F\u00e5renes rigtige <\/strong>hyrde kommer altid hen til indgangen og g\u00e5r frit og \u00e5bent gennem l\u00e5gen \u2013 ja, det er ham<\/strong>, som vagten lukker op for. \u201dF\u00e5rene h\u00f8rer denne menneskelige stemme, og de adlyder denne mands r\u00f8st (v.3, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dHan kalder sine egne f\u00e5r <\/strong>(j\u00f8derne) ved deres rette navn og f\u00f8rer dem ud p\u00e5 gr\u00e6s. N\u00e5r han har f\u00e5et alle sine f\u00e5r<\/strong> ud, g\u00e5r han foran dem, og f\u00e5rene f\u00f8lger ham, fordi de kender hans stemme.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dDe vil ikke<\/strong> f\u00f8lge efter en fremmed, nej, ham flygter de fra, for fremmede stemmer<\/strong> kender de ikke (v.5, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette billede brugte Jesus med tanke p\u00e5 Israels b\u00f8rn, men de j\u00f8diske tilh\u00f8rere forstod ikke, hvad han mente! Derfor forklarede han det n\u00e6rmere: \u201dSandelig, sandelig siger jeg jer: Jeg er den (eneste) indgang til f\u00e5refolden. Alle, der (i mit navn) er kommet f\u00f8r mig, er tyve og r\u00f8vere, og det er grunden til, at f\u00e5rene ikke<\/strong> lytter til dem. Jeg<\/strong> er selve indgangen. Enhver, der kommer ind gennem mig, han skal blive frelst! F\u00e5rene g\u00e5r ogs\u00e5 ud gennem l\u00e5gen og finder gr\u00e6s, og kommer s\u00e5 hjem igen ad samme l\u00e5ge. Tyven kommer imidlertid kun for at stj\u00e6le, slagte og \u00f8del\u00e6gge, men jeg er kommet for at give f\u00e5rene liv \u2013 ja, overflod af liv (v.10, parafrase).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Jesus slutter denne beretning med f\u00f8lgende (som er hele historiens pointe): \u201dJeg har andre f\u00e5r, som ikke h\u00f8rer til denne fold; ogs\u00e5 dem, b\u00f8r jeg lede, og de skal h\u00f8re min r\u00f8st; og der skal blive \u00e9n hjord, \u00e9n hyrde<\/strong> (v.16).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Disse \u2019andre f\u00e5r\u2019 er de hedningekristne; \u201dogs\u00e5 dem b\u00f8r jeg lede,\u201d siger Jesus. Og resultatet er ikke adskillelse men samling<\/strong>, for det er en evig bestemmelse, at der skal blive: \u2019\u00c9N HJORD OG \u00c9N HYRDE\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00e6s under Retsopg\u00f8ret artiklen: \u2019MINE 21 BREVE<\/strong>\u2019 <\/strong>(http:\/\/medgrundlovskallandbygges.dk<\/u><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Tlf: +45 30 15 38 68, email: johnynoer@hotmail.com<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n

Med Grundlov skal Land bygges: konto nr.9790 \u2013 0003445526<\/p>\n\n\n\n

NOTA BENE:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d8nsker du at v\u00e6re medlem af Grundlovsforeningen, kan du tilmelde dig p\u00e5: mail@mgslb.dk<\/u><\/a>. Kontingent: \u00e5rligt 250 kr. (for pensionister og studerende 125 kr.)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e6ste udgivelse af \u2019Profetisk Journal\u2019 og \u2019Med Grundlov skal land bygges\u2019 er fredag d. <\/strong>26<\/strong>.<\/strong>04.<\/strong>2024<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TROLDSPEJLET I H.C. Andersens klassiske eventyr \u2019Snedronningen\u2019 bygger den v\u00e6rste af de onde trolde, dj\u00e6velen, et troldspejl, hvor alt det, der er godt og smukt, bliver til n\u00e6sten ingenting, men det, der tager sig ilde ud, bliver endnu v\u00e6rre! \u201dG\u00e5r der nu en god og from tanke gennem et menneske, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/512"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=512"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":513,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/512\/revisions\/513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}