{"id":580,"date":"2025-03-14T15:28:25","date_gmt":"2025-03-14T15:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=580"},"modified":"2025-03-14T15:28:26","modified_gmt":"2025-03-14T15:28:26","slug":"profetisk-journal-124","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=580","title":{"rendered":"PROFETISK JOURNAL"},"content":{"rendered":"\n

TI ORD, SOM RYSTER VERDEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dSandhed taler min gane, gudl\u00f8se l\u00e6ber er mig en gru (Ordspr. 8:71).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Disse ti ord<\/strong> fra Bibelen er for f\u00f8rste gang kommet frem for ca. 1000 \u00e5r siden. De blev udtalt af en forholdsvis ukendt pr\u00e6st ved navn Thomas d\u2019Aquin, og de er i dag blevet hovedordet fra Skrifterne<\/strong>, som ved Guds n\u00e5de skal st\u00e5 den dj\u00e6velske tids\u00e5nd imod, som ubarmhjertig driver alle mennesker frem mod en afgrund, der er s\u00e5 dyb som selve fortabelsen.<\/p>\n\n\n\n

De fort\u00e6ller (s\u00e5 kort som det kan siges), at der er en redningsplanke, der er smidt ud i endetidens fr\u00e5dende hav, og som kan redde alle de mennesker, der driver rundt i det fortabelsens ocean<\/strong> (som er et billede p\u00e5 den tids\u00e5nd, der i dag<\/strong> hersker i alle lande og alle riger). Det er de f\u00f8rste fire ord<\/strong>, som indeholdes i det budskab, som blev afleveret (af Thomas d\u2019Aquin) for de godt 1000 \u00e5r siden, og som (i al dens korthed) lyder s\u00e5dan: \u201dSandhed taler min gane<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

De sidste seks ord <\/strong>\u2019omtaler\u2019 de n\u00e5desl\u00f8se fortabelses kr\u00e6fter, som ligger skjult i det budskab), der i dag (langsomt men sikkert) er ved at tage overh\u00e5nd overalt p\u00e5 jorden, hvor de politiske kr\u00e6fter (ofte ikl\u00e6dt en religi\u00f8s kl\u00e6dedragt) udspreder deres grusomme budskab; de seks ord lyder s\u00e5dan: \u201dGudl\u00f8se l\u00e6ber er mig en gru<\/strong>!\u201d<\/p>\n\n\n\n

– og dermed giver Thomas d\u2019Aquin sig i gang med det indledende arbejde, der vil afsluttes med en stor sejr over tids\u00e5ndens frygtelige fortabelseskr\u00e6fter.<\/p>\n\n\n\n

DEN KLOGES ARBEJDE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Middelalderforfatteren, Thomas d\u2019Aquin, <\/strong>nedf\u00e6lder i 1300-tallet f\u00f8lgende introduktion til sit k\u00e6mpearbejde, der best\u00e5r af ikke mindre end 4 bind (af hver 500 sider), som jeg her vil s\u00f8ge at freml\u00e6gge.<\/p>\n\n\n\n

Hans f\u00f8rste kapitel, som er forfattet p\u00e5 Latin, der siden er oversat til fransk, (en dansk overs\u00e6ttelse eksisterer <\/strong>ikke) begynder s\u00e5ledes: \u201dDen almindelige fremgangsm\u00e5de, som en god filosof vil anvende, er at navngive <\/strong>det v\u00e6rk, som han vil publicere! Hans l\u00e6ser vil da med det samme forsl\u00e5, at han har med et skrift at g\u00f8re, der er \u2019klogt udarbejdet\u2019. Den forfatter forsl\u00e5r at holde orden p\u00e5 sit materiale, t\u00e6nker han. Han bringer med det samme tingene p\u00e5 plads! Dette v\u00e6rk er pr\u00e6get af en sund fornuft! Det er et skrift, der som s\u00e5dan er v\u00e6rd at l\u00e6se\u2026<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Det vil alts\u00e5<\/strong> sige (og jeg sl\u00e5r nu tingene fast, s\u00e5dan som filosoffen, Thomas d\u2019Aquin, har fremlagt dem i selve begyndelsen<\/strong> af sit fremragende middelalderv\u00e6rk), at: \u201dSandheden taler min gane, gudl\u00f8se l\u00e6ber er mig en gru <\/strong>(Ordspr. 8:7).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette Gudsord synes at v\u00e6re selve \u2019hans styrende element! Det er helt og holdent at betragte som det grundl\u00e6ggende syn for de n\u00e6ste godt 2000 t\u00e6tbeskrevne siders filosofiske betragtninger, (som v\u00e6rket best\u00e5r af). Alle hans iagttagelser kan f\u00f8res tilbage til dette ord fra Den Hellige Skrift. Det understreger i al sin korthed, hvad der er v\u00e6rd at betragte som \u2019en evig sandhed\u2019, og hvad der fra begyndelsen af m\u00e5 iagttages som \u2019den st\u00f8rste l\u00f8gn\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Ja, det er som om den gamle filosof, Thomas d\u2019Aquin, i dag st\u00e5r frem med dette k\u00e6mpev\u00e6rk (af et litter\u00e6rt arbejde) og taler de samme ord som Moses, da han sagde: \u201dSe, jeg forel\u00e6gger jer i dag velsignelse og forbandelse.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dVelsignelsen, hvis I lyder Herren, Eders Guds bud, som jeg i dag p\u00e5l\u00e6gger jer, og forbandelse, hvis I ikke<\/strong> lyder Herren, jeres Guds bud, men viger bort fra den vej, jeg i dag foreskriver jer, for at holde jer til andre guder, I ikke f\u00f8r kendte til (5. Mose 11:26-28).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Det vil alts\u00e5 sige, at vi her <\/strong>f\u00e5r forelagt et dokument, som tilsyneladende blot gengiver: \u201dDen almindelige brug af en skrivelse, hvori en filosof r\u00e5der dig til at anvende hans vejledning med hensyn til de ting, som han navngiver<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dMen, hvis du betragter det foreliggende v\u00e6rks dybere betydning<\/strong>, s\u00e5 vil du blive f\u00f8rt til \u2019alle tings endeligt\u2019 \u2013 og du vil ved at gruble over \u2019afslutningen p\u00e5 sagerne\u2019 opdage, at du har med visse regler<\/strong> at g\u00f8re, som vil vise dig, hvor du helt pr\u00e6cist befinder dig if\u00f8lge alle tings evige orden.\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Det anseelige franske skrift, som forfatteren, Thomas d\u2019Aquin, med det amme har givet den m\u00e6rkelige, uforst\u00e5elige titel: \u2019Sommes contre les Gentils<\/strong>\u2019 \u2013 kan med den bedste mening kun overs\u00e6tte det med disse ord: \u2019Vi er imod hedningerne\u2019<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Hvorfor den l\u00e6rde forfatter er \u2019imod hedningerne<\/strong>\u2019 (der vel skal forst\u00e5s som alle de folk, der ikke<\/strong> er j\u00f8der) forbliver indtil videre en hemmelighed!<\/p>\n\n\n\n

Han skriver i den forbindelse: \u201dAlle de ideer og forestillinger, man kan have, n\u00e5r man h\u00f8rer til \u2019de vise og kloge\u2019, er filosoffens<\/strong>.\u201d Han siger nemlig ligeud: \u201dDen, som virkelig har forstand, vil f\u00f8rst og fremmest s\u00f8ge at bringe orden i tingene<\/strong>!\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2026 thi,\u201d forts\u00e6tter han, (og her skal vi v\u00e6re opm\u00e6rksomme l\u00e6sere, der l\u00e6gger godt m\u00e6rke til hans ordvalg: \u201dN\u00e5r en sag er lagt vel til rette, s\u00e5 er den blevet behandlet godt fra begyndelsen<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

UNIVERSETS ENDELIGT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jeg er s\u00e5ledes nu kommet til den \u2019forel\u00f8bige beslutning\u2019, at jeg \u2013 for s\u00e5 vidt jeg viser mig egnet dertil \u2013 vil holde fast i en gennemgang af Thomas d\u2019Aquins <\/strong>skrifter (som i dens franske udgave<\/strong> b\u00e6rer titlen: \u2019Sommes contre les gentils\u2019). Det er en lidt \u2019uforst\u00e5elig overskrift <\/strong>p\u00e5 de fire bind (der indeholder dette arbejde) som jeg bragte med mig fra Frankrig), hvor de pludselig dukkede op p\u00e5 et stort friluftsmarked med antikvariske b\u00f8ger (i byen Binic, hvor jeg i sommeren 2024 opholdt mig).<\/p>\n\n\n\n

Det er min plan, at eftersom jeg stykke for stykke f\u00e5r mig \u2019gnavet igennem\u2019 Thomas d\u2019Aquins \u2019vanskelige\u2019 tekster, vil jeg l\u00e6gge dette studie<\/strong> frem for offentligheden p\u00e5 den plads p\u00e5 nettet, som g\u00e5r under navnet: \u2019Profetisk Journal<\/strong>. Denne beslutning har jeg taget p\u00e5 min f\u00f8dselsdag (89 \u00e5r) \u2013 og om et \u00e5r (dersom jeg stadig lever) vil jeg (d. 27. februar) efter alt at bed\u00f8mme, have k\u00e6mpet mig igennem det f\u00f8rste <\/strong>af de fire bind, som Thomas d\u2019Aquins arbejde omfatter.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Det andet sted p\u00e5 nettet<\/strong>, som g\u00e5r under navnet: \u2019Med Grundlov skal land bygges\u2019, vil jeg da (dersom Gud giver mig n\u00e5de og kraft dertil) holde g\u00e5ende med \u2019beskrivelser fra den hverdagsagtige situation\u2019 i hovedstaden og (i sommerperioden) fra Horsens i Jylland, hvor Gis\u00e8le og jeg befinder os i vor lille kolonihave.<\/p>\n\n\n\n

Disse linjer er s\u00e5ledes blot ment som en lille \u2019opdatering\u2019 af mine skrifter med henblik p\u00e5 deres indhold i det kommende \u00e5r (alts\u00e5 frem til jeg fylder 90) \u2013 og jeg vil da komme med et nyt overblik\u2026 som is\u00e6r vil tage h\u00f8jde for, hvor langt jeg er kommet med mine kommentarer til den h\u00f8jaktuelle middelaldersfilosof, Thomas d\u2019Aquins kostbare endetidsb\u00f8ger.<\/p>\n\n\n\n

Med disse f\u00e5 ord \u00f8nsker jeg min trofaste l\u00e6serkreds fortsat god l\u00e6selyst, og vil herefter tage fat p\u00e5 det arbejde, som ligger i gennemgangen af Thomas d\u2019Aquins fornemme introduktionsskrivelse \u2019Den vises arbejde\u2019.<\/p>\n\n\n\n

JEG ER EN KYNDIG BYGMESTER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dImidlertid,\u201d forts\u00e6tter Thomas d\u2019Aquin sine indledende kommentarer, \u201dt\u00f8r vi med fuld ret kalde den skribent b\u00e5de \u2019vis og klog\u2019, der ikke<\/strong> med det samme retter sin opm\u00e6rksomhed mod \u2019den endelige afslutning p\u00e5 verdenshistorien\u2019 men i stedet giver sig i kast med \u2019det lige forest\u00e5ende\u2019. Han siger nemlig (mellem linjerne), at \u2019if\u00f8lge den n\u00e5de, som efter Guds vilje bliver mig givet, har jeg her \u2013 <\/strong>som en kyndig bygmester \u2013 lagt en grundvold<\/strong>! (Lad s\u00e5 andre bygge videre p\u00e5 den) \u2013 (1.Kor. 3:10).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Derefter tager Thomas d\u2019Aquin fat p\u00e5 sit store arbejde og begynder med f\u00f8lgende s\u00e6tning: \u201dH\u00f8r, thi jeg f\u00f8rer \u00e6del tale, \u00e5bner mine l\u00e6ber med retvise ord; – ja, sandhed taler min gane, gudl\u00f8se l\u00e6ber er mig en gru<\/strong> (Ordspr. 8:6-7)\u201d \u2013 og med denne s\u00e6tning l\u00e6gger han med det samme grundstenen til sit store v\u00e6rk, der i dag her<\/strong> freml\u00e6gges til en fornyet overvejelse!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dMin gane skal grunde over sandheden,\u201d lyder det fra denne middelalder-skribent. \u201dMine l\u00e6ber skal forbande den ugudelige<\/strong>!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette er alts\u00e5 hans f\u00f8rste henvisning<\/strong> til det budskab, som han vil bringe. Det er en evig sandhed<\/strong>, der har som konsekvens, at de ugudelige<\/strong> bliver advaret! Thomas d\u2019Aquin forts\u00e6tter:<\/p>\n\n\n\n

\u201dDen almindelige brug<\/strong> af \u2019det l\u00e6ste\u2019, som en filosof vil r\u00e5de andre til at f\u00f8lge, er, at man skal navngive tingene<\/strong> i den r\u00e6kkef\u00f8lge, som de dukker op!\u201d (hedder det som indledning i Thomas d\u2019Aquins pr\u00e6sentation).<\/p>\n\n\n\n

\u201dMan b\u00f8r alts\u00e5 kalde de folk for \u2019vise og kloge\u2019, som forst\u00e5r, at holde orden p\u00e5 sagerne, og som derfor \u2019styrer tingene godt\u2019.<\/p>\n\n\n\n

(Derfor<\/strong> \u2013 hvad man ellers vil sige om en filosof \u2013 s\u00e5 er han den mand, der forst\u00e5r<\/strong> at bringe orden i systemet. Han s\u00e6tter tingene p\u00e5 plads, og han er \u2019v\u00e6rd at lytte til).<\/p>\n\n\n\n

Med disse ord indleder Thomas de fire tykke bind (p\u00e5 godt 500 t\u00e6tskrevne sider hver<\/strong>), der handler om Bibelens sandheder. Det er et stort og gennemarbejdet stykke litteratur, som (s\u00e5 vidt jeg ved) ikke har fundet genlyd her i det kolde nord. Det er skrevet af en troende forfatter, som i det, hvad han besk\u00e6ftiger sig med, finder inspirationen dertil i Guds Ord! Det er det v\u00e6rk, som jeg her p\u00e5tager mig at gennemg\u00e5.<\/p>\n\n\n\n

JEG L\u00c6GGER NU GRUNDVOLDEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vi b\u00f8r s\u00e5ledes tage i betragtning, at n\u00e5r vi i dag<\/strong> studerer Thomas d\u2019Aquins skrifter, s\u00e5 har vi med en mand at g\u00f8re, som (for godt tusind \u00e5r siden) vil have \u2019orden i tingene\u2019. <\/strong>Den slags menneske kalder han for \u2019de vise og kloge\u2019. Man kan nemlig ikke <\/strong>n\u00e5 til et godt resultat, hvis man ikke s\u00f8rger for \u2019en god begyndelse\u2019, understreger han, og s\u00e5 l\u00e6gger han grundvolden <\/strong>med det samme (til det studie, som han nu har foran sig). Han siger: \u201dIf\u00f8lge den Guds n\u00e5de, som er blevet mig givet, l\u00e6gger jeg nu grundvolden til det arbejde, som Gud har betroet mig. At bygge videre (p\u00e5 dette grundlag), har Gud overladt til andre \u2013 og det st\u00e5r <\/strong>jeg ikke til ansvar for<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

\u2019Sand visdom\u2019, <\/strong>forts\u00e6tter han, \u201der forbeholdt dem, der har sat sig for at studere, hvorledes det hele afsluttes. Alts\u00e5 \u2019universets endeligt\u2019. <\/strong>\u201dDette er \u2019det mest oph\u00f8jede studium<\/strong>, som et menneske kan give sig i kast med\u2019, erkl\u00e6rer Thomas d\u2019Aquin.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201dDen ultimative afslutning<\/strong> p\u00e5 alle ting er alts\u00e5 det \u2019endeligt\u2019, som peger p\u00e5 sin f\u00f8rste begyndelse<\/strong>.\u201d Eller sagt p\u00e5 en anden m\u00e5de: \u201dUniversets f\u00f8rste \u2019igangs\u00e6tter\u2019 er et intellekt, (som der vil blive peget p\u00e5 gennem hele vort studie). Dette er Thomas d\u2019Aquins forts\u00e6ttelse af emnet: \u2019DEN VISES ARBEJDE<\/strong>\u2019. Han skriver: \u201dDette universers\u2019 afslutning<\/strong> b\u00f8r alts\u00e5 v\u00e6re \u2019en god gerning\u2019, som udf\u00f8res af det intellekt<\/strong>, der st\u00e5r for det hele.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dLigeledes er det for at manifestere sandheden,\u201d skriver Thomas d\u2019Aquin. \u201dat Den Guddommelige visdom <\/strong>(ikl\u00e6dt k\u00f8det) er kommet til verden, idet den erkl\u00e6rer i Johannes 18:37: \u201dDertil er jeg f\u00f8dt, og dertil er jeg kommet til verden, at jeg skal vidne om sandheden.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Med dette synes vor middelalder-forfatter at v\u00e6re n\u00e5et til \u2019et klimaks\u2019 for den tanker\u00e6kke, han g\u00f8r sig til talsmand for! Han siger (med bibelordet fra Johannes det 18. kapitel), at \u2019dette er Guds S\u00f8ns hovedform\u00e5l med sit ophold p\u00e5 jorden<\/strong>\u2019. (\u201dDertil er jeg f\u00f8dt,\u201d erkl\u00e6rer han. \u201dOg dertil er jeg kommet til verden.) Han slutter med at fastsl\u00e5: \u201dJeg er kommet for at vidne om sandheden<\/strong> (Johs. 18:37)\u2026 og med disse ord har han faktisk understreget en gang for alle, at dette er sagens kerne: Dette er \u2019Sandhedens sejr over l\u00f8gnen\u2019!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DEN VISES FORNEMSTE OPGAVE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dAt unders\u00f8ge et \u2019mod<\/strong>s\u00e6tningsforhold\u2019 og s\u00e6tte \u2019modarbejderen <\/strong>ud af spillet, er en enest\u00e5ende gerning.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5dan arbejder nemlig medicineren; han frembringer sundhed og jager al sygdom p\u00e5 flugt<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Som f\u00f8lge heraf kan man sige: \u201dHvis den vises fornemste opgave er at grunde over sandheden<\/strong> (s\u00e6rlig den sandhed, der arbejder med de grundl\u00e6ggende principper), og freml\u00e6gge resultatet (af denne kamp) for andre, s\u00e5 er dette tillige \u2019at k\u00e6mpe mod vrangforestillinger<\/strong>\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Denne erkl\u00e6ring<\/strong>, som foreligger indledningsvis i Thomas d\u2019Aquins begyndende passage: \u2019Den vises arbejde<\/strong>\u2019, og som i sit f\u00f8rste kapitel understreger bibelordet i Ordsprogenes Bog 8:7: \u201dJa, sandhed taler min gane, gudl\u00f8ses l\u00e6ber er mig en gru,\u201d <\/strong>f\u00f8lger af denne indledende s\u00e6tning:<\/p>\n\n\n\n

\u201dDen almindelige tanke<\/strong>, som filosoffen r\u00e5der sine efterf\u00f8lgere at tage til hjerte, ligger i \u2019at s\u00e6tte navn\u2019 p\u00e5 de ting, man tager op til behandling.<\/p>\n\n\n\n

\u201dAlmindeligvis kalder man nemlig de mennesker, som f\u00f8lger dette r\u00e5d, for \u2019de vise<\/strong>\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Det er (med andre ord) de folk, som s\u00e6tter \u2019det rette navn\u2019 <\/strong>p\u00e5 de ting, de unders\u00f8ger \u2013 og som forst\u00e5r at bruge dem <\/strong>p\u00e5 den rette m\u00e5de\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201dDerfor: Ud af alle de forestillinger, som mennesker g\u00f8r sig med hensyn til \u2019de vise\u2019 \u2013 d\u00e9r fastholder filosoffen dette emne<\/strong>: \u201dDen vise bringer orden i tingene<\/strong>!\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201dFilosoffen afg\u00f8r, at den f\u00f8rst givne filosofi er og forbliver videnskaben om sandheden<\/strong>,\u201d forts\u00e6tter Thomas d\u2019Aquin sit studie.<\/p>\n\n\n\n

– \u201dikke en hvilken som helst sandhed,\u201d skriver han, \u201dmen den sandhed<\/strong>, som er selve oprindelsen til alt, hvad der er sandt.\u201d Dermed ber\u00f8rer han princippet for \u2019alle tings v\u00e6ren\/v\u00e6sen (??). Netop derfor er sandheden udtrykket for alle tings oprindelse,\u201d erkl\u00e6rer han.<\/p>\n\n\n\n

(Det er tydeligt<\/strong>, at Thomas her er p\u00e5 jagt efter den sandhed<\/strong>, som er selve grundlaget<\/strong> for al vor eksistens og viden! Han \u2019slynger ikke bare om sig med et ord\u2019, som dybest set er selve essensen af den kamp, som mennesket m\u00e5 k\u00e6mpe med l\u00f8gneren, der er selve dj\u00e6velen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja, han taler (allerede i det 13 \u00e5rhundrede) om sandheden som en videnskab<\/strong>. Og her <\/strong>bliver han m\u00e5lbevidst, idet han klart frasiger sig al anden \u2019sandhedss\u00f8gen\u2019 \u2013 ja, idet han kun koncentrerer sig om livssandheden<\/strong> \u2013 den sandhed, der f\u00f8rer til Kristus!)<\/p>\n\n\n\n

Thomas d\u2019Aquin slutter dette f\u00f8rste kapitel af sit v\u00e6ldige studie over \u2019den kloges arbejde\u2019 med at skrive: \u201dDet er s\u00e5ledes med en tydelig overbevisning (fra visdommens egen mund), at \u2019den kloges opgave\u2019 l\u00e6gges frem til bed\u00f8mmelse. Han forkynder nemlig sandheden, (som er den sandhed, der \u00e5benbares efter at man har t\u00e6nkt over sagen og m\u00e5 udbryde: \u201dMin strube vil nu klart udsige sandheden<\/strong> (Ordsprogenes Bog 8:7).\u201d<\/p>\n\n\n\n

– og derefter vil den bittert bek\u00e6mpe den vrangforestilling (som faktisk er imod al sandhed) og den vil klart udbryde: \u201dMine l\u00e6ber forbander al gudl\u00f8shed<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

TINGENES AFSLUTNING ER DERES HOVEDFORM\u00c5L<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201dAlle ting er skabte med deres endeligt<\/strong> for \u00f8je.\u201d (Dette er \u00e9n af Thomas\u2019 hovedargumenter). Det er alts\u00e5 fra denne \u2019afslutning p\u00e5 tingene\u2019 <\/strong>at vi kan (forklarer han) \u201dudlede b\u00e5de 1) <\/strong>hvorledes vi b\u00f8r omg\u00e5s de sidste ting og 2) <\/strong>i hvilken orden, de befinder sig.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201dThi\u201d (slutter Thomas), \u201ddet er f\u00f8rst fra det \u00f8jeblik, hvor en ting er hensigtsm\u00e6ssigt placeret <\/strong>(i forhold til dens egentlige afslutning), at den finder sin fuldkomne plads. Eller sagt p\u00e5 en anden m\u00e5de: \u201dAfslutningen<\/strong> er alle tings hovedform\u00e5l<\/strong>!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dette g\u00e5defulde udsagn<\/strong> fordrer naturligvis en yderligere forklaring \u2013 og den er Thomas klar til at give<\/strong>, hvorfor han ufort\u00f8vet (i sit store v\u00e6rks omfattende kommentarer) giver sig til at forklare denne sag i detaljer.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201dVi ser for vore \u00f8jne, at i verden fungerer det s\u00e5ledes, at den ene sag styrer den anden<\/strong>, og at den (p\u00e5 den m\u00e5de) faktisk er den f\u00f8rste sags \u2019overordnede mester<\/strong>\u2019 \u2013 (fordi den har som form\u00e5l at udslette den anden).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Denne p\u00e5stand er Thomas n\u00f8dsaget til at kommentere yderligere, og han giver sig derfor tid til at forklare sig n\u00e6rmere: \u201dFor eksempel,\u201d siger han, \u201den l\u00e6ges stilling er at v\u00e6re mester for en apoteker<\/strong>. Han kommanderer over ham (fordi folks sundhed ligger i l\u00e6gens h\u00e6nder. Han forbliver alts\u00e5 afslutningen p\u00e5 alle de remedier, som apotekeren kan sammens\u00e6tte. Han er og forbliver apotekerens overordnede<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

– og det er med denne orden<\/strong>, at dette stykke profetisk litteratur skal forst\u00e5s og jeg vil fremover med forh\u00e5bentlig st\u00f8rre klarhed freml\u00e6gge hemmeligheden bag middelalderfilosoffens Thomas d\u2019Aquins skrifter.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e6s under Retsopg\u00f8ret artiklen: \u2019GUDS AFSLUTTENDE TALE I DAG<\/strong>\u2019 <\/strong>(http:\/\/medgrundlovskallandbygges.dk<\/u><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Tlf: +45 30 15 38 68, email: johnynoer@hotmail.com<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n

Med Grundlov skal Land bygges: konto nr.9790 \u2013 0003445526<\/p>\n\n\n\n

NOTA BENE:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d8nsker du at v\u00e6re medlem af Grundlovsforeningen, kan du tilmelde dig p\u00e5: mail@mgslb.dk<\/u><\/a>. Kontingent: \u00e5rligt 250 kr. (for pensionister og studerende 125 kr.)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e6ste udgivelse af \u2019Profetisk Journal\u2019 og \u2019Med Grundlov skal land bygges\u2019 er fredag, d. 28.03.2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TI ORD, SOM RYSTER VERDEN \u201dSandhed taler min gane, gudl\u00f8se l\u00e6ber er mig en gru (Ordspr. 8:71).\u201d Disse ti ord fra Bibelen er for f\u00f8rste gang kommet frem for ca. 1000 \u00e5r siden. De blev udtalt af en forholdsvis ukendt pr\u00e6st ved navn Thomas d\u2019Aquin, og de er i dag […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/580"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=580"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":581,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions\/581"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}