{"id":598,"date":"2025-05-29T09:31:51","date_gmt":"2025-05-29T09:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=598"},"modified":"2025-05-29T09:37:27","modified_gmt":"2025-05-29T09:37:27","slug":"glubske-ulve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/johnynoer.dk\/?p=598","title":{"rendered":"GLUBSKE ULVE"},"content":{"rendered":"\n

Teologerne beskriver Gud som utilg\u00e6ngelig og dermed uden for vor viden. Deri tager de grusomt fejl! Han er tv\u00e6rtimod let at finde for dem, som l\u00e6nges efter et helligt liv<\/strong>! Ja, han er kommet det syndige menneske i m\u00f8de i sin s\u00f8n, Jesu Kristi skikkelse, og har dermed \u00e9n gang for alle \u00e5bnet d\u00f8ren (p\u00e5 vid gab) for de af menneskenes b\u00f8rn, som vil omvende sig.<\/p>\n\n\n\n

Jeg for min part vil herefter beflitte mig p\u00e5 at tr\u00e6nge igennem den overfladiske \u00e5nd<\/strong>, som i vor tid afviser alle fors\u00f8g p\u00e5 at tr\u00e6nge igennem tankel\u00f8shedens morads<\/strong>, for at f\u00e5 fat p\u00e5 det rodf\u00e6stede bedrag, som h\u00f8rer den moderne tid til.<\/p>\n\n\n\n

Velkommen til denne rejse, som p\u00e5 visse steder f\u00f8rer gennem et halvdovent ingenmandsland, hvor en del af mine l\u00e6sere vil falde af undervejs. En dybere juridisk refleksion over grundlovens indhold vil b\u00f8je offentlighedens respekt og forst\u00e5else for den danske forfatning. Den kristne menighed vil g\u00f8re sig selv en stor tjeneste ved at fordybe sig i den absolut n\u00f8dvendige forst\u00e5else af f.eks. trosparagraffernes indhold. Sker det ikke og s\u00e6nkes derved forsvaret for Danmarks grundlov, s\u00e5 st\u00e5r ulvene parat. De angriber i flokke, og vil ikke spare hjorden.<\/p>\n\n\n\n

\u201dS\u00e5 giv da agt p\u00e5 jer selv og p\u00e5 hele den hjord, i hvilken Hellig\u00e5nden satte jer som tilsynsm\u00e6nd,\u201d formaner apostlen, idet han forts\u00e6tter: \u201dJeg ved, at efter min bortgang skal der iblandt jer komme glubske ulve, som ikke vil spare hjorden (Ap.G. 20:28-29).\u201d<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201dDen personlige frihed er ukr\u00e6nkelig<\/strong>,\u201d siger den 71. paragraf i Danmarks Grundlov. Hertil tilf\u00f8jes, at frihedsbevarelse kun <\/strong>kan finde sted med hjemmel i loven. Hasteloven giver imidlertid statsmagten mulighed for at tvinge en hvilken som helst dansk borger ind i en lukket isolation \u2013 ja, til med tvang og partiets hj\u00e6lp at lade en borger indl\u00e6gge til en mere eller mindre ukendt behandling p\u00e5 et hospital. Der kan ikke et \u00f8jeblik herske tvivl om, at den slags tvangsforanstaltninger er det samme som den absolutte frihedsber\u00f8velse \u2013 og dermed giver selve udstedelsen af denne lov staten frie h\u00e6nder til at \u2019ber\u00f8ve en dansk borger\u2019 hans eller hendes grundlovsbef\u00e6stede frihed.<\/p>\n\n\n\n

Grundloven siger yderligere i sin 72. paragraf, at \u2019\u2019Boligen er ukr\u00e6nkelig<\/strong>. Husunders\u00f8gelse, beslagl\u00e6ggelse og unders\u00f8gelse af breve og andre papirer samt brud p\u00e5 post-, telegraf-, og telefon-hemmeligheden m\u00e5, hvor ingen lov hjemler en s\u00e6regen undtagelse, alene ske efter retskendelse.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Man har alts\u00e5 fra f\u00f8rste f\u00e6rd (fra statsmagtens side) s\u00f8gt at f\u00e5 en s\u00e6rlig tilladelse til, at regering og politi ikke l\u00e6ngere skal v\u00e6re bundet af denne paragraf i grundloven<\/strong>. Den bestemmelse, der v\u00e6rner den danske borger privatlivets fred, skal \u2013 om muligt \u2013 fjernes!<\/p>\n\n\n\n

At \u2019boligen er ukr\u00e6nkelig\u2019, betyder, at en dansk borgers hjem og hus er beskyttet mod statsmagtens indtr\u00e6ngen. Det samme g\u00e6lder private lokaler og bygninger, hvor ikke alle og enhver har adgang. Den her givne beskyttelse betyder, at politiet ikke bare kan bryde ind i private hjem og unders\u00f8ge dem. Det kr\u00e6ver, at en dommer f\u00f8rst siger \u2019ja\u2019 til en s\u00e5dan indtr\u00e6ngen. Stat og politi, kommuner og deres embedsm\u00e6nd skal alts\u00e5 f\u00f8rst have en s\u00e5dan retskendelse.<\/p>\n\n\n\n

GUD ER TRE \u2013 OG GUD ER \u00c9N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det kan (ud fra \u00e6ldgamle, j\u00f8diske skrifter) bevises, at der fra begyndelsen<\/strong> var j\u00f8der, som troede p\u00e5, at \u2019Gud er \u00e9n, og Gud er tre<\/strong>! Spottere h\u00e6vder, at \u2019hedninger, der tror p\u00e5 Jesus<\/strong>\u2019, er vrangl\u00e6rere<\/strong>, og dem skal man ikke lytte til! \u201dGud er kun \u00e9n!\u201d siger de. Det vil sige, at de ikke <\/strong>giver plads til \u2019S\u00f8nnen\u2019, og de frakender \u2019Guds \u00c5nd\u2019 dens plads i guddommen. De accepterer ikke \u2019Guds tre-enighed<\/strong>\u2019 og heri ligger den store udfordring, som de kristne \u2019hedninger\u2019 fra nationerne i dag m\u00e5 im\u00f8deg\u00e5 med den styrke, som Gud giver dem, og med den k\u00e6rlighed<\/strong>, som denne ypperste af alle missioner fordrer\u2026<\/p>\n\n\n\n

I den forbindelse taler \u2019Nathanael\u2019 om \u2019Treenighedens mysterium\u2019, og hans \u2019berettigelse til at tage dette emne op\u2019 vil jeg i det f\u00f8lgende forsvare: \u201dJeg var bev\u00e6get i min \u00e5nd,\u201d skriver han i forbindelse med de noter, som han nedf\u00e6lder over emnet: Tre-enighedens mysterium<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

I min iver gik jeg til en af \u2019f\u00e6drene\u2019, idet jeg s\u00f8gte bel\u00e6ring med hensyn til \u2019Guds natur\u2019. Simeon ben Jochai <\/strong>gav mig f\u00f8lgende lys over det emne (der har s\u00e5 dyb interesse for os israelitter).<\/p>\n\n\n\n

  1. R. Eliezer sad foran sin far og sagde: \u201dSiden vi har l\u00e6rt, at ELOHIM altid og alle vegne giver udtryk for \u2019Guds retf\u00e6rdighed\u2019, hvordan skal vi da forst\u00e5, hvad der st\u00e5r skrevet i 1. Mosebog 15:6-8): \u201dDa troede Abram Herren, og han regnede ham det til retf\u00e6rdighed.\u201d

    <\/li>
  2. \u201dDerp\u00e5 sagde han til Ham: Jeg er Herren, som f\u00f8rte dig bort fra Ur-Kasdun for at give dig dette land i eje!\u201d (hele beretningen om Guds tale til Abram vil jeg nu gengive i det f\u00f8lgende):<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    DEN VILLIGE SAMTALE MELLEM GUD OG ABRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201dNogen tid efter <\/strong>kom Herrens ord til Abram i et syn s\u00e5ledes\u2026\u201d (1. Mose 15:1)<\/p>\n\n\n\n

    Det var alts\u00e5 et stykke tid efter, at Abram med kun 318 mand havde sl\u00e5et (og forfulgt) en k\u00e6mpeh\u00e6r af fjender for bl.a. at befri sin n\u00e6re sl\u00e6gtning: Lot (som var taget til fange med hele sin familie).<\/p>\n\n\n\n

    Det m\u00e5 bem\u00e6rkes, at Bibelen taler her <\/strong>om, at \u2019Herrens ord<\/strong> blev \u00e5benbaret i et syn (15:1), hvilket er overm\u00e5de us\u00e6dvanligt, idet det er \u2019ordet<\/strong>\u2019, som \u00e5benbares\u2019. Herren \u2019talte\u2019 alts\u00e5 (ved den lejlighed) til Abram<\/strong>, og indholdet af denne guddommelige \u2019tale\u2019 til Herrens tjener st\u00e5r angivet i det f\u00f8lgende; Herren siger: \u201dFrygt ikke, Abram, Jeg er det skjold; din l\u00f8n skal v\u00e6re s\u00e5re stor <\/strong>(15:1)<\/p>\n\n\n\n

    \u2026 og da fandt en rigtig samtale sted mellem Gud og Abram. Samtalen lyder s\u00e5ledes: (Den st\u00e5r refereret i 1. Mosebog 15:3-18). \u201dAbram sagde: \u201dGud, hvad nytter det overhovedet, n\u00e5r jeg ikke<\/strong> har en s\u00f8n? Jeg er en barnl\u00f8s mand, min slave Eliezer kommer til at arve alt, hvad jeg ejer, fordi du ikke har givet mig en s\u00f8n!\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201dNej,\u201d sagde Gud. \u201dDin slave kommer ikke til at arve efter dig. Du bliver far til en s\u00f8n!<\/strong>\u201d<\/p>\n\n\n\n

    S\u00e5 tog han Abram med udenfor teltet og sagde til ham: \u201dKig op p\u00e5 himlen og pr\u00f8v, om du kan t\u00e6lle stjernerne. S\u00e5 mange efterkommere f\u00e5r du!\u201d Da troede Abram Gud! Derfor tog Gud sig af ham! Gud tog imidlertid ordet igen og gav ham denne forklaring: \u201dJeg er Herren, som f\u00f8rte dig bort fra Ur i Kald\u00e6a for at give dig dette land!\u201d<\/p>\n\n\n\n

    *<\/p>\n\n\n\n

    Abram svarede: \u201dHerre, hvordan kan jeg v\u00e6re sikker p\u00e5, at det faktisk blive mit land?\u201d Da gav Gud ham den befaling, at han skulle hente en tre\u00e5rig kvie, en tre\u00e5rig ged, en tre\u00e5rig v\u00e6dder, en turteldue og en dueunge (Dette var Guds svar p\u00e5, at Abram kunne v\u00e6re sikker p\u00e5, at landet tilh\u00f8rte ham og ingen anden. Med dette \u2019fuldgyldige offer\u2019 betalte Abraham for landet). Abram hentede s\u00e5 dyrene og slagtede dem. Med undtagelse af fuglene skar han omhyggeligt hvert dyr<\/strong> midtover, og lagde halvdelen over for hinanden (for at bevise, at de h\u00f8rte sammen og udgjorde \u00e9t offer).<\/p>\n\n\n\n

    Medens han forberedte offeret, fors\u00f8gte \u2019nogle m\u00e6gtige rovfugle\u2019 at f\u00e5 fat i de d\u00f8de dyr. De sv\u00e6vede over stedet, hvor Abram (i timevis) k\u00e6mpede mod de himmelske b\u00e6ster, som han jog v\u00e6k fra det offer, han havde tilberedt Herren.<\/p>\n\n\n\n

    Da solen var ved at t\u00e5 ned, bukkede Abram under for s\u00f8vnen, og han faldt i et dybt og uhyggeligt m\u00f8rke, der lagde sig tungt over ham. Da talte Gud til Abram og sagde: \u201dH\u00f8r godt efter, Abraham, dine efterkommere kommer til at leve i et fremmed land, hvor de kommer til at tjene deres br\u00f8d som retsl\u00f8se slaver! Her vil de under fremmed \u00e5g (og uden rettigheder) bliver undertrykket og udnyttet i 400 \u00e5r.<\/p>\n\n\n\n

    Det folk, som g\u00f8r dem til slaver, vil jeg straffe for deres gudl\u00f8se brutalitet \u2013 og til sidst vil dine efterkommere forlade landet med store rigdomme. F\u00f8rst i den fjerde generation af dine efterkommere vil de vende tilbage til dette land<\/strong>, som du nu ejer \u2013 indtil da vil de fjendtlige Amoritter have magten i landet! Men du kommer til at d\u00f8 i fred, gammel og tilfreds!<\/p>\n\n\n\n

    Da solen var g\u00e5et ned og nattens m\u00f8rke bredte sig, s\u00e5 Abraham noget, der bev\u00e6gede sig mellem de halve dyrekreppe. Stedet lignede nu et rygende ildsted eller en flammende fakkel. Den dag \u2013 for de mange \u00e5r siden \u2013 indgik den evige Gud en aftale med sin tjener Abram! Han sagde: \u201dJeg giver dette land<\/strong> til dine efterkommere \u2013 og det str\u00e6kker sig hele vejen fra Nilen i Egypten til den store Eufratflod<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Dette land er alts\u00e5 Israels ejendom og vil en dag i hele sin fylde tilh\u00f8re det j\u00f8diske folk.<\/p>\n\n\n\n

    TAGER IKKE LET P\u00c5 TROEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u201dDet f\u00f8lgende drejer sig om at nikke bifaldende <\/strong>til det, som \u2019kommer ud af troen\u2019 samt at undlade at stille \u2019det overfladiske\u2019 p\u00e5 pr\u00f8ve, fordi det ligger udenfor fornuftens omr\u00e5de.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Det drejer sig nemlig om en sandhed af den slags, som den menneskelige tanke ikke er bekendt med. Den, som s\u00e6tter deres tro ind p\u00e5 s\u00e5danne ting, tager ikke let p\u00e5 dem (som om de f\u00f8lger de uvidendes fabler) \u2013 men de tager dem alvorligt, som det st\u00e5r skrevet i 2. Peters Brev 1:16: \u201dDa vi kundgjorde vor Herres Jesu Kristi kraft og hans komme, var det ikke kl\u00f8gtigt opdigtede fabler, vi fulgte men vi havde selv v\u00e6ret \u00f8jenvidner.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    *<\/p>\n\n\n\n

    Nathanael reflekterer over guddommen<\/strong>. \u201dDet er klart for mig,\u201d siger han, \u201dat enhveden, som findes i \u2019de tre skridt\u2019, taler p\u00e5 ingen m\u00e5de om \u2019s\u00e6rlige egenskaber\u2019 eller karaktertr\u00e6k, som findes i Gud. Hvilke tre dybere personlighedstr\u00e6k kunne der i s\u00e5 tilf\u00e6lde v\u00e6re tale om? Hvorfor s\u00e5 kun tre egenskaber og ikke alle? Nej, ved disse tre karakteregenskaber menes bestemt noget andet!<\/p>\n\n\n\n

    Ved \u2019de tre personligheder\u2019 m\u00e5 og kan der kun forst\u00e5s tre afgjorte og selvst\u00e6ndige v\u00e6sener samlet i \u2019Elohim\u2019, som er Gud!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dette synes at have v\u00e6ret en fast og afgjort l\u00e6re hos mine f\u00e6dre (som f.eks. R. Simeon ben Jochai og andre fordums l\u00e6rere har bevaret i deres h\u00f8jt agtede Skrifter (skriver Nathanael).<\/p>\n\n\n\n

    *<\/p>\n\n\n\n

    Mange steder i Bibelen m\u00f8der vi Gud som \u2019den treenige Gud<\/strong>\u2019. Han b\u00e6rer ikke dette navn, men de tre levende, selvst\u00e6ndige personer i Guddommen viser sig ofte, og den kristne l\u00e6re om, at Gud er<\/strong> \u00e9n, og Gud er tre <\/strong>stadf\u00e6stes p\u00e5 denne m\u00e5de.<\/p>\n\n\n\n

    I Matth\u00e6usevangeliet kap. 3:13-17, og Markusevangeliet 1:9-11 bliver Jesus d\u00f8bt af Johannes D\u00f8ber i Jordanfloden. Efter d\u00e5ben daler Hellig\u00e5nden <\/strong>(1) ned over ham som en due, og Guds stemme <\/strong>(2) lyder fra himlen, at Jesus (3) er Hans elskede S\u00f8n (3).<\/p>\n\n\n\n

    I Matth\u00e6usevangeliet kap. 28:16 sender Jesus efter sin d\u00f8d og opstandelse sine disciple ud i verden for at de skal d\u00f8be mennesker i i Faderens, S\u00f8nnens og Hellig\u00e5ndens navn.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    *<\/p>\n\n\n\n

    I Johannes evangeliets f\u00f8rste vers (Johs. 1:1) bliver det forst\u00e5et, at Jesus Kristus er ordet<\/strong>, Guds ord (1). \u201dI begyndelsen var Ordet<\/strong> (1) og Ordet var hos Gud (2), og ordet var Gud <\/strong>(2) og Ordet blev k\u00f8d (3)<\/strong>, og to bolig iblandt os (3). Tre gange i dette korte skriftord n\u00e6vnes \u2019Guds treenighed<\/strong>; Faderen, S\u00f8nnen og Hellig\u00e5nden!<\/p>\n\n\n\n

    Derfor m\u00f8der vi ogs\u00e5 den treenige Gud i Skabelsen, hvor \u2019Gud Fader<\/strong> skaber verden og universet (2) ved sit ord <\/strong>(Guds S\u00f8n) (3) mens Guds \u00c5nd (Gud Hellig\u00e5nd) sv\u00e6ver over vandene. Guds treenighed <\/strong>m\u00f8der os alts\u00e5 allerede p\u00e5 Bibelens f\u00f8rste sider \u2013 s\u00e5 j\u00f8derne har fra f\u00f8rste f\u00e6rd at g\u00f8re med den kristne forst\u00e5else af Gud som \u00e9n af Gud som tre!\u201d<\/p>\n\n\n\n

    DU SKAL VIDE AT HERREN ER GUD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Det er enhver Israels daglige pligt under b\u00f8n at bekende sin tro p\u00e5 Treenighedens hemmelighed og Treenighedens enhed. Denne trosbekendelse er ikke taget ud fra noget menneskeligt men fra et guddommeligt skrift<\/strong>, nemlig 5. Mosebog det 6. kapitel, hvor der st\u00e5r skrevet i det 4. vers: \u201dH\u00f8r Israel! Herren var Gud, Herren er \u00e9n!\u201d<\/p>\n\n\n\n

    I disse ord h\u00f8rer vi f\u00f8rst Gud omtalt i ental<\/strong> (med navnet Jehova). Derefter navnes Guds navn i flertal<\/strong> (Elohim, som betyder \u2019Guderne\u2019) og s\u00e5 afslutter b\u00f8nnen med at \u2019gentage ettallet\u2019: Jehova!<\/p>\n\n\n\n

    *<\/p>\n\n\n\n

    \u201dSelvom der er s\u00e5 mange personer forenet i Enheden, s\u00e5 er hver af disse <\/strong>\u00e9n fuld og hel sandhed,\u201d forts\u00e6tter Nathanael. \u201dHvad den ene g\u00f8r, det g\u00f8r den anden ogs\u00e5.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    \u201dDette er<\/strong> en afgjort sag (n\u00e5r der tales om \u2019Enheden, som de danner\u2019); der kan nemlig ikke (og vil ikke) p\u00e5 noget tidspunkt v\u00e6re nogen som helst forskel<\/strong> (eller uenighed) med hensyn til form\u00e5let med denne treenighed.\u201d De egenskaber og det syn, som pr\u00e6ger den ene, m\u00e5 v\u00e6re det samme perspektiv, som styrer den anden!<\/p>\n\n\n\n

    Dette er grunden til, at det er blevet udtalt: \u201dTil dig er det blevet sagt, for at du skal vide, at Herren er Gud<\/strong>!\u201d Der er sagt \u00e9n gang for alle: \u201dDu fik det at se, for at du skulle vide, at Herren \u2013 og ingen anden \u2013 er Gud<\/strong> (5. Mose 4:35).\u201d Herren tilf\u00f8jer (for at sl\u00e5 sagen fast, s\u00e5 den aldrig kan \u00e6ndres): \u201dFra Himmelen lod Han dig h\u00f8re sin r\u00f8st<\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    \u201d\u2026 for at undervise dig, og p\u00e5 jorden lod han dig se den store ild<\/strong> \u2013 og Hans ord h\u00f8rte du ud fra ilden<\/strong>!\u201d (v, 36) Han elskede jo dine f\u00e6dre og udvalgte deres afkom efter dem \u2013 ja, Han f\u00f8rte dig ud af Egypten ved sin sin store v\u00e6lde (v.37).\u201d<\/p>\n\n\n\n

    \u201d\u2026 for at drive folk bort foran dig! Folk, der er st\u00f8rre og m\u00e6gtigere end du, s\u00e5 at du kunne komme ind i deres land, thi han ville give dig det i eje, som det nu er sket<\/strong>!\u201d (v.38) \u201dDerfor skal du i dag vide (og l\u00e6gge dig p\u00e5 sinde) at Herren \u2013 og ingen anden<\/strong> \u2013 er Gud oppe i Himlen og nede p\u00e5 jorden (v.39). Du skal holde Hans anordninger og bud \u2013 for at du kan leve vel i det land, Herren din Gud giver dig! (v.40)\u201d<\/p>\n\n\n\n

    LAD MIG TEGNE ET BILLEDE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1. I jordens tankeguder
      med jeres t\u00e5ge-tankesl\u00f8r,
      s\u00f8g hellere hele jordens Herre
      – og g\u00f8r det, inden dagen d\u00f8r!

      Kor<\/strong>:
      Lad mig derfor ved Kristi \u00c5nd
      et billede tegne af den verden, i intet kender til,
      <\/strong>og inderligt (p\u00e5 Jesu vegne)
      indbyde jer til at g\u00e5 den vej
      I ikke vil – !

      <\/li>
    2. I er jo tanke-beruset,
      ser ej gudsherred\u00f8mmets smil, \u00e6nser ikke Herrens skridt i gruset,
      Kristi ord om \u2019den anden mil\u2019.

      <\/li>
    3. I ser dem ej bag l\u00f8vet
      (i morgenr\u00f8dens f\u00f8rste sk\u00e6r)
      tronengle, h\u00e6vet over st\u00f8vet;
      s\u00f8g Herren, Guds Rige er n\u00e6r!

      <\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Juni 1992, p\u00e5 rejse<\/p>\n\n\n\n

      L\u00e6s under Retsopg\u00f8ret artiklen: \u2019HVAD ST\u00c5R DETTE UV\u00c6SEN FOR<\/strong>\u2019 <\/strong>(http:\/\/medgrundlovskallandbygges.dk<\/u><\/a>)<\/p>\n\n\n\n

      Tlf: +45 30 15 38 68, email: johnynoer@hotmail.com<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n

      Med Grundlov skal Land bygges: konto nr.9790 \u2013 0003445526<\/p>\n\n\n\n

      NOTA BENE:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00d8nsker du at v\u00e6re medlem af Grundlovsforeningen, kan du tilmelde dig p\u00e5: mail@mgslb.dk<\/u><\/a>. Kontingent: \u00e5rligt 250 kr. (for pensionister og studerende 125 kr.)<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e6ste udgivelse af \u2019Profetisk Journal\u2019 og \u2019Med Grundlov skal land bygges\u2019 er fredag, d.20.06.2025.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Teologerne beskriver Gud som utilg\u00e6ngelig og dermed uden for vor viden. Deri tager de grusomt fejl! Han er tv\u00e6rtimod let at finde for dem, som l\u00e6nges efter et helligt liv! Ja, han er kommet det syndige menneske i m\u00f8de i sin s\u00f8n, Jesu Kristi skikkelse, og har dermed \u00e9n gang […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/598"}],"collection":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=598"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/598\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":601,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/598\/revisions\/601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/johnynoer.dk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}